远望春山之笑

发现唐人做诗的时候，很喜欢用“春”字入诗。从李白的“暂伴月将影，行乐须及春。”（《月下独酌》）到杜甫的“百草竞春华，丽春应最胜。”（《丽春》），从孟浩然“窈窕夕阳佳，丰茸春色好。”（《襄阳公宅饮》）到王维“人闲桂花落，夜静春山空。”（《鸟鸣涧》）在唐诗当中，“春色”、“春光”、“春景”、“春风”、“春雨”乃至“春情”，都是被当作美好的词语加以热情使用的。为什么唐人如此沉醉春天？我觉得，这跟唐代人乐观豁达的心态有着直接的关系。像唐朝那样一个制度政策较为公平合理的朝代，乐观豁达会是人们的普遍心态，因此，唐人向外发现了山水自然，向内发现了自我的深情，他们总是选择春光明媚、草长莺飞的时刻，歌颂生命的幸福感，在他们身心的每一个毛孔、每一道纤维里都涌动着春天的气息。而在那些衰朝乱世，即使眼前是春和景明、鸟语花香，人们往往也难得有一副好心情，抑郁之中，愤懑之时，悲伤之余，寂寥的秋冬才更契合心境，疏枝淡花，寒鸟孤鸿，方为乱世知己。

艺术家作品中的自然，是客观世界的景与主观世界的情统一结合的产物。正如山水画家郭熙在《山水训》中所言：“真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”为什么春山如笑、夏山如滴、秋山如妆、冬山如眠？其实，是人将自己的情感，推及物华渐变的自然，推及草木四时。因为人的所思所忆、心心念念，身边草木、远处山水，都愿做这传递爱念思忆的铃声。人的心意，便在自然四时里自然而然有了回音。正是“以林泉之心临之”，画家才听到了春山恬淡的笑容。这是心灵与四时相呼应，生命的节奏与宇宙的韵律相呼应。

又值仲春时节，正是春光明媚、春景熙熙之时，春风一夜三千里，春花春柳，春草春雨，春山春水，春意正浓。今晚，我是那么想念着平芜尽处的重重春山，想念春山的妙境，我真想把身心完全沉浸到春山的氛围里。

从远处眺望春山，长满草木的平原尽头，矗立着绵延起伏的群山，它们秀美在晴明的春晖之中，在岚气中摇荡，云气氤氲，林壑幽谷，云烟飘渺。如果进入春山，走入春山更深处，有青翠欲滴的新枝绿叶，有迎风招展的烂漫山花，还有花丛中欢唱的百鸟，奔流不息的淙淙溪水。翠微小径，楼台掩映；入云深处，钟声悠扬。捧起山泉，日影闪烁在手间；拨弄树枝，香气渗透着衣衫。如果流连春山，不知不觉，夕阳西坠，明月升起。就会进入到王维在《鸟鸣涧》中所描绘的意境：夜静春山空，忽然“月出惊山鸟”，一下子惊醒了空灵世界，春涧之中，清脆的鸟鸣响起，嘹嘹呖呖，此起彼落。空山究竟是空，还是不空，人究竟寂寞，还是不寂寞，都说不清的，也无需说清。此中有真意，欲辨已忘言。

我体会“春山之笑”，是在山石之间，林木之上，积雪初融，骄阳初蒸，山峦之间浮动着轻淡融怡的云烟之气，乍合乍离，或聚或散，飘摇缭绕于丛林溪谷之间；大地复苏，草木发枝，芽叶初生，在温煦的春阳里，万物带着一个季节所有的生命潜能，在向外显露、绽开、舒展、变化……只有将身心沉浸到春山的氛围里，不让内心闭塞，才能为其中的氛围所感染，才能领略到，春山笑得那么甜，那么深，那么清脆而圆转：万物勃发，遍山染翠，烟融雨滋，春水潺湲，看那溪水流在山涧，如一串一串的珠玉，大珠小珠，闪着光亮，迸出天真，不就是一朵朵的笑，在春天的贝齿间闪光吗？

本正是踏春时节，可是，在这个非有必要不离市的春天，我困于斗室，不能远足。在那重重远山深处，只有“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”，无人读书松底听潺潺，无人坐石看山拾落花。远远的春山，伴着天际轻逸的蓝。草木蔓发，春云出岫，春山在春深处等着我们，白白地，又空等了一个春天。

暮云漫过远山，弦月弯弯，春山深处的溪水涨了几番。今夜，春山又下了一场春雨，春雨过后，春花盛开，春花一动，整个山间将是何等明媚的春光，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。而困在斗室中的我，只有远眺春山，写下这些文字，与你分享一滴雨的坠落，一朵花的绽放，以及一个灵魂的明暗与渴盼。