2024-03-07 11:19:31
今年是黎族小伙儿黄杨伟的第二个本命年，他将虎年元素融入黎族传统织锦文化，在锦片上绣了一只小老虎，希望今年依旧好运。
黄杨伟是海南省五指山市毛道乡黎族人，自小生活在黎族文化的氛围中，但父母务农，家中无人织锦。直到高中时，当地组织“非遗技艺进校园”活动，他才第一次真正接触黎族传统织锦技艺，从此，黎锦成为黄杨伟生命中最重要的组成部分。
2月7日，黄杨伟在黎锦店里织锦，这也是他推介黎锦的方法之一。 新华社记者 张丽芸 摄
海南岛黎锦纺、染、织、绣技艺是黎族人传承了3000年的古老技艺，是国家非物质文化遗产，被誉为中国纺织史上的“活化石”。
黎族人纺纱、织布的原料是海南特有的吉贝棉，又称海岛棉。染料也源自热带雨林丰富的植被资源。三国吴国人万震在《南洲异物志》中就曾记述黎族先民已会用吉贝作“五色斑布”。相传，一位姑娘上山穿的白筒裙被植物的汁液染上斑斓的颜色，十分漂亮，黎族人从中逐渐摸索出利用苏木、黄姜、蓝靛草、谷木、牛锤木和枫叶将纱线染成红、黄、蓝、绿、棕和黑等颜色。
黎族没有自己的文字，黎锦图案是黎族各方言的标志符号，这些原始的文化符号，记录了黎族各方言区的文化生态，生动体现了黎族的生产活动和民俗风情，每一幅黎锦都是一个故事。从某种意义上说，黎锦是浓缩了黎族历史与文化的独特“史书”。
传统的手工织锦需要坐在地上，腰上缠着腰织机的一端，足尖撑起另一端脚踏棍，双腿伸直，时间久了，腿麻腰酸。21世纪初期，黎锦技艺曾处于失传的边缘，掌握这一技艺的人数已不足千人。
近些年来，中央和地方财政已投入大量资金开办黎锦技艺传习馆，并建设培训基地，培养了一批批黎锦传承人。从2012年起，黎锦技艺开始作为一门课程走进海南校园。目前“黎锦进校园”已成为“常态化”活动，在海南多个市县学校均有开展，成为海南很多学校的一门特殊课程。
按照黎族传统，黎锦技艺“传女不传男”，但现在随着“非遗技艺进校园”等活动的推广，学习织锦的男孩逐渐多了起来，黄杨伟就是其中之一。
高中时，黄杨伟是班里唯一坚持学习织锦的男生，在专业老师的指导下，黄杨伟的织锦技艺进步很快，对黎锦的热爱日渐深厚，他带着自己的黎锦作品在海南省参赛，多次获奖。“传统黎族文化吸引着我，只要开始织锦就不舍得抬头，想一直织下去。”
黄杨伟习惯席地而坐，腰上缠着腰织机的一端，足尖撑起另一端脚踏棍，拉动提综杆间撑起的经纬线，一旦开动就沉迷其中，也不觉得累。
高中毕业，这位黎族小伙选择入伍，两年的军旅生活让他的性格更加坚毅。退役后，黄杨伟进入海南科技职业大学学习，就读于工商企业管理专业。“下课后我就坐在宿舍地上练习织锦，技艺逐渐娴熟，五指山市能工巧匠优秀奖和黎锦国培非物质文化遗产优秀奖，都是我在大学期间获得的。”他说。
传统黎锦的颜色较为单一，通常以黑红两色为主，黄杨伟喜欢创新图案和花色，他自创的“百花纹”善用跳色，色彩丰富而独特。近日，在工作之余，他正赶制一套女式黎族礼服，这是他人生的第一个订单，自己设计自己织作，“这是一位大姐跟我预定的，这套衣服我织了半年，只剩下花边就全织好了。”
每一件自己织就的黎锦黄杨伟都十分珍视，“自己织的就很有感情，像自己的小孩一样，舍不得卖，想好好收藏，但是看到客人很喜欢我们黎族的文化，我也想为文化传承做点事情。”除了在朋友圈发布自己的最新设计之外，他也尝试做直播，让更多人了解黎锦文化。
年前，黄杨伟和姐姐黄雪铃在五指山市区承包下一间商铺，并注册了“滴帕幔黎锦”商标。“滴帕幔”是黎族方言，意为“小男孩”。
黄雪铃说，受弟弟影响，自己也开始热爱黎锦文化，“但有些人不理解男孩子织锦，会说弟弟喜欢女孩子的东西，我希望弟弟不要听别人怎么讲，我支持他朝自己想走的路一直走下去。”
今年6月，黄杨伟就要从大学毕业了，父母希望他找一份正式的工作，利用业余时间从事自己的爱好。他告诉记者：“男生走这条路的艰辛和压力只有自己能体会到，传统的东西无论如何变化，依旧美丽，我希望能把海南的文化带去世界更多地方。”