聊斋、红楼、镜花缘

蒲松龄的《聊斋志异》、曹雪芹的《红楼梦》和李汝珍的《镜花缘》这三部小说，均描写了大量才貌双全的佳人，都是女性的赞歌，表达了作者对女性的尊重。

三位作家笔下的女性美，不仅体现在容貌，而且在通过才华、气质、心灵、志向追求得以充分展示。有才有貌的理想女性，将美貌作为才华的陪衬。她们不再“以貌悦人”，而是用才华来展现自己的美。

在三部文学作品中，女性的美貌虽然也属于重要因素，却已成为才华的陪衬。在才学面前，美貌的地位明显有所降低。她们绝不是漂亮的花瓶，而是有真才实学，这样的美更加耀眼。

在传统才子佳人系列的小说中，郎才女貌是一种常用的固定模式。故事内容以“女慕郎才，郎悦女貌”为主。

小说注重强调男子的才华，是因为在封建社会，才学是男子科举及第、建功立业和步入上层社会的敲门砖。

对女性，大多只重视其美貌。因为美貌可以令人赏心悦目。传统观念认为“女子无才便是德”，所以，文学作品不重视描写她们的才华，时常会将美貌和美德相结合，描写美丽贤惠的女性，让小说中的男主人公得娶如花似玉的贤妻。

到了明清时期，这一传统模式才得以突破，从单一的郎才女貌上升为女性才貌俱佳，其才学可以和男子相提并论，甚至超过男子。

《红楼梦》是曹雪芹用十年心血著成的不朽佳作，社会背景和自身经历让他认识到一切繁华富贵不过“红楼一梦”。红楼众女儿们都来自太虚幻境，她们的名字都在“薄命司”上。曹雪芹感叹宝黛爱情悲剧为：

李汝珍给代表作取名《镜花缘》，不难看出是取自“镜花水月”。小说中一百名才女皆为花神托生，书中的美好理想在现实生活中，可以说是镜花水月，不可能实现。

两部巨著都能给读者耳目一新的感觉，书中的才女闪烁着耀眼的光芒。

《红楼梦》中的才女，有个性、有精神追求，集美貌、品德与才学为一身。

黛玉诗才横溢，会抚琴，秉性高洁，目下无尘，因此能吟出“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的绝唱；宝钗是封建社会的理想女性，才德兼备，博览群书，为人宽和，举止端庄，精通医理；探春爱好书法，也想走出去干一番事业；惜春会画画；妙玉善于烹茶和作诗；李纨身为长嫂，贤德宽厚，善待弟弟妹妹们，带领众姐妹结诗社，有独到的见解，她也是一位悉心教子的慈母。

大观园里的姐妹在一起吟诗、射覆、嬉戏，体现了一群少女的青春活力。

《聊斋志异》中的才女，有瑞云、温姬、香玉、绛雪、凤仙、惠哥、林四娘等女诗人，有能言善辩的狐女，有擅弹琵琶的连锁，有能顶门立户的颜氏、细柳，精通刺绣的青梅和连城等。

因为《聊斋》中的女性多为异类，她们时常拥有凡人不具备的才能，像神医娇娜，会占卜的白秋练等。

《镜花缘》中有一百位花神托生的才女，她们在琴棋书画和武术等方面，展示出了非凡的才艺。

这一百名才女下凡后，均为凡人，不同于《聊斋》里的异类女性，也不像红楼女儿们那样娇弱、内敛，而是勇敢展示自己的才华。她们身怀绝技，敢于追求男女地位平等，凭借聪明才智赢得别人的尊重，在开设女科的武则天眼里，她们：

个个花能蕴藉，玉有精神，于那娉婷妩媚之中，无不带着一团书卷秀气。虽非国色天香，却是斌斌儒雅。

《镜花缘》里的才女，不是《聊斋》中会法术的异类女性，她们有真才实学。

《红楼梦》里的女性之才，可以说是以文为主，她们并不懂武艺；《镜花缘》里有多名才女“不但喜文，而且好武”，唐小山、骆红蕖、颜紫绡皆精通武艺，文武双全，才学的内涵更丰富。

《红楼梦》里的才女，喜欢高雅的生活，对婚姻之事，不肯在人前说起；《镜花缘》里的才女快言快语，孟紫芝毫不避讳，她能说书、会唱小曲，性格爽朗，语言幽默，敢于唱情歌，完全不同于恪守封建伦理道德的女性。

和《红楼梦》里的才女相比，《镜花缘》里的才女有更高远的志向与追求。

大观园里的女儿们作诗，只为了自娱自乐，寄托情怀，她们并不愿意让自己的笔墨传到外界。《镜花缘》里的才女不仅要当“女学士”、“女博士”，而且要参加科举考试和政治活动，有治国安邦的理想。

在小说第六十八回，阴若花要回女儿国当太子。她立志要做女贤君，黎红薇、卢紫萱和枝兰音要随她一起前行，因此被封为护卫。卢紫萱说：

“将来若花姐姐做了国王，我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去佞，或敬慎刑名，或留心案牍，辅佐他作一国贤君，自己也落个女名臣的美号，日后史册流芳，岂非千秋佳话？”

由此可见，她们有更高远的政治理想，更有胆略。

《聊斋志异》在一定程度上，继承了才子佳人、郎才女貌的小说模式。故事中的男主人公大多是独自寒窗苦读的穷书生，异类美女会突然出现来陪伴书生。

花妖狐魅等异类女性虽然才华横溢，有崇高的品德，其才美主要表现为与两情相悦的书生唱和，没有非常充分地展示。身为女子的颜氏为了参加科举考试，只好女扮男装，考中后将功名让给丈夫。

《镜花缘》里的才女，不同于《聊斋志异》和《红楼梦》，她们并非热衷于舞文弄墨和闲做针线刺绣的淑女，也没有将婚姻与家庭做为人生头等大事，而是要参加女试，金榜题名，得到属于自己的官衔，光宗耀祖。

她们不必像颜氏那样女扮男装，考中后要将官衔让给丈夫，而是以本人形象自由参加科举，满心欢喜地接受封赏，在庆功宴上谈笑风生，还会为父母和夫家争取朝廷特权。

《聊斋志异》中的书生，往往是在异类女性的帮助下金榜题名，丰衣足食；《红楼梦》里的女性才干大多远胜过男性；《镜花缘》里的才女形象也转变了传统女性依附于男性的地位，男性也成了才女的陪衬。例如燕紫琼劫囚车救丈夫宋素，以多九公衬托出黎红薇和卢紫萱的博学多才，以林之洋在女儿国的经历衬托阴若花的冷静机智。

随着历史的发展，《聊斋志异》《红楼梦》《镜花缘》三部作品中的才女形象，在不断升华与丰满。

女性的美，逐步体现在容貌、品德、才学、志向、胆识、智慧等多个方面，从有文才转变为文韬武略皆备，充分显示了作者独特的审美价值和超前的社会认知观念。