2022-05-07 10:02:16
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在上一集节目中,我们分享了在我国的翻译以及出版的历史,使我们知道中文的弥足珍贵,可是,历经数百年,传教士们呕心沥血翻译出来的,该如何在我国传播呢?一项更艰巨的工作摆在面前,成为了传教士们新的挑战.今天就让我们说说在中国的传播吧.
在我国传播的历史可分为五个阶段，即
第一阶段是1840年之前
第二阶段1840至1860年
第三阶段1860至1900年
第四阶段1900至1950年
第五阶段1950年至今
在我国传播的第一个阶段：
我们就先从1840年之前说起吧，那时由于清朝政府的禁教政策，的印刷与传播被严加禁止。1823年马礼逊在马来西亚的马六甲将“中文全译本”印好后，都是秘密运入我国境内的。当时传教士曾雇用一些中国人在广州散发，结果都失败了。传教士们也曾冒险到我国沿海地区散发、福音书和小册子、单张等，全部是免费赠送的，但并未见有何成效。
根据英、美会档案论文未刊稿编号E-79-A中记载,英国和美国的会对在中国沿海散发曾有过大量资助，仅从1834至1836年间，美国会就寄赠2万3千美元给在中国的传教士。这笔款项即使在170多年之后的今天，对一家四口的普通美国平民来说，也足可供一年以上的各项生活开支了.而在当时，都是美国基督徒五分、一角奉献积聚而汇往中国的.
根据美国会档案论文未刊稿编号15E-77记载,德国传教士郭实腊在1838年曾写信给美国会要求捐赠一艘船，以便乘船到中国沿海一带散发。美国会于是又拨赠给他两千美元，但郭实腊并未买船，却加入中英鸦片战争,，至于那两千美元，当然进入他的腰包.这是出自于郭实腊与美国会来往的信件，时间是1839年1月1日。
根据美国会论文未刊稿编号15E-60的记载,美国传教士裨治文1832年写信给美国会的信中称：“可能有12000册或15000册和福音书已经印刷和广泛散发给中国人。”
值得一提的是：中国新教第一位牧师梁发曾在1832年出版了他编写的《劝世良言》一书,共约10万字，载有60多篇文章，其中直接抄录经文的有26篇，先抄一段经文然后加以阐发的有35篇，其余则是梁发所写的学道经历。1836年，由传教士雇用的中国人前往广州龙藏街散发时，正值清朝地方政府举行一年一度考秀才的乡试，其中有一人在进入考棚前拿到一本《劝世良言》，。在他定都南京建立太平天国期内，曾印发了大量“”散发给太平军阅读，撒下了不少福音种子。
1840至1860年。在此期内，先由郭实腊在1844年在香港创建了“汉会”又称“汉福会”。根据郭实腊本人的报告,当时他雇用了20个中国人前往内地散发“”和“福音书”。1845年增加到80人，1846年增至179人，1847年增至300人，1848年增至1000人，还雇用了100个传道人，在中国境内12个省活动。报告的内容可信度存疑。1851年郭实腊去世，于是在香港的传教士们决定对郭实腊及其“汉会”进行调查，才发现这批据称多达千人的“汉会”成员，大多数是在香港和广东地区的无业游民和吸食鸦片者。他们在领到“”和“福音书”后即分散外出，除散发一部份给邻近的居民外，把大批“”和“福音书”按斤两出售给杂货铺，作为包装食品之用，拿到的钱，则去买毒品当瘾君子了。
美国会档案论文未刊稿编号15F-9记载,裨治文也曾向美国会建议雇用中国人散发。他在1846年写给该会的信中称：“可以付给他们每人每月8至10元，前往我们不能去的地方。我现在就是采用此法雇了一个中国人外出散发的。”但是美国会当时没有采纳裨治文的建议.
自此之后，传教士除在已开放的5个通商口岸和香港免费散发和福音书外，由于清朝政府仍严禁传教士进入内地，散发的数量在这一时期估计约有3万册，均是免费赠阅。
时间到了第三阶段1860至1900年。这一时期，传教士根据条约规定已经可以进入内地宣教，美国、英国、苏格兰会已开始差派传教士们担任专职代理人，负责传播的任务。
根据过去30多年的经验，在华传教士提出了一些新的措施。美国会档案论文未刊稿编号15V-F-2，第2页中记载,1862年11月28日，在厦门的一位美国传教士写给美国会的信中说：“我们从以往的经历和观察中发现，大量免费散发或布道传单是一个重大的错误，也是一个极大的浪费。”
据美国会档案论文未刊稿编号15V-F2，第3至5页所记,1863年10月28日，美国传教士卫三畏在写给美国会的信中也提到：“迄今为止，由于不加区别随便乱发，许多本被掷掉了。”接着卫三畏又写道：“中国人并非我们所假定的都看得懂。如果他们还不能够理解，就会把它抛在一边。”同年12月1日，卫三畏再写信给美国会，重新提出这个问题。他认为，由于中国不是一个国家，在中国人还不懂得什么是之前就大量散发，其效果并不好。他还提到，“听说已有五万（原稿是“5000”，根据上文的“三万”，下文的“十万”，估计这里不应该是“5000”可能是笔误，少写了一个“0”，如同意此推论，请启用，不同意，请将“五万”改回“5000”）本在中国散发，但这不等于说中国人有多少兴趣去阅读它；真正想用钱去购买的人，那就更少了。”卫三畏最后认为：首先必须帮助中国人去查考，在他们懂得的价值之后，再赠送或者出售给中国人，这才是上策。
这时候的传教士终于发现，中国老百姓识字的人很少，妇女几乎全部是文盲，把发给他们都看不懂！而当时有知识的士大夫们，对西洋人主持翻译的,虽有文理、浅文理译本，但大多持鄙视态度，不屑一顾，有的还认为是旁门左道，宁可去念其他宗教的经书或只念四书五经去应付考试，升官发财。
针对上述发现的问题，在此一时期内，传教士采取了以下一些措施：
﹝1﹞ 英、美会决定派遣专职代理人，而且必须是洋人，负责在中国发行的工作。
﹝2﹞ 聘请中国籍学者参加助译工作，努力出版适合士大夫阅读的较高水平的文理译本；另外出版老百姓能阅读的白话文和土白读本,并着手进行供少数民族阅读的译本。
﹝3﹞适当收费，以收回一部份成本，同时还可抬高的身价。
﹝4﹞ 对所雇用的中国推销员给以知识训练，既做推销员，也当查经员，应付给他们每月2元5角至5元工资等。
经过上述改革，1860至1870年间的等发行量为10万册，之后除战乱或自然灾害地区无法推销外，每年发行量较为稳定上升。
据统计，以上三个阶段，到1900年止，中文和土白、少数民族版本的和布道书等发行总数累计共约2千2百万册，发行地区除西藏外，各省都已有了的和福音书。
历史的车轮继续前行，1900至1950年为第四阶段。从1900年义和团运动到1911年推翻清朝建立民国，这段时期内，华北和东部地区发行极度困难，而东南地区则稳步上升，但未能查到发行的估计数字。
在我国传播的黄金时期，是从1912至1937年。据1921年统计，在华三个会共销售达680余万册，其中全译本有4万5千册，全书1万5千册，其余为福音书等。1922年至1925年间，我国虽发生非运动，销售量未见减少，反而激增，据上海出版的英文日报《字林西报》，1926年2月5日的报道称：“一九二五年反帝运动高涨之际，《》在中国的售出量高达三百七十四万册，比一九二四年增售了一百万册。”
1937至1945年为抗日战争时期，之后自1946至1949年为国共内战时期，销售除在西南地区有所增加外，已大幅下降。
1950年至今为第五阶段。，外国会在1953年前全部撤出大陆，到1954年，由中国人出任的“中华会”负责人被免职，机构撤消，人员并入新成立的联合书店，但因仍有相当数量的库存，从1949年至1955年底，在中国大陆的发行量仍达二十一万两千册，这是全译本，而全书也有十三万八千册散发，至于福音书等共发行约三百万册。。
，与基督徒所拥有的及有关读物，。本文原稿作者所有的中外文及读物和研究用书，，一把火全部烧光，达千册以上。而屋内书架上残存的几本书中，竟有一本俄文，，在收拾简单行装时，他将它藏在他的枕头套里，这部俄文成了他在被囚的困境中，能与上帝交通和默想祈祷的重要宝书，得以度过生死关头。
可是，无论如何，在当时并未全部消灭，本文原稿作者曾亲眼目睹一部由福州基督徒所传阅的“全文手抄本”，其他地方也有全部或一部份手抄本福音书在秘密传阅。
在1979年至1986年间，我国政府当局决定准许可在大陆基督徒中发行，由官方指定的单位印刷，六年间共发售约五百万册。
1985年，北京政府批准设立中国爱德基金会，允许该会接受联合会、美国会、日本会、香港会及欧亚地区一部份会的联合资助技术、资金和专门印刷的纸张，签订了合同，在南京江宁县建造一座现代化印刷厂，每年印刷至少70万册中文，并命名为“爱德印刷厂”。从1987年至今二十多年来，据爱德基金会公布，已印刷中文版，中文简体字版和多种少数民族版及辅助读物等达两千万册。
从1823中译本开始在我国传播,至今已有190多年的历史，根据在华各个会的记录和我国的记录，截止2000年总计发行达3亿余部，时至今日的发行量则无从考证。远远超过其它各派宗教在中国发行的经卷。能与之匹敌的只有中国领袖人物的书籍和语录了，但如今那些伟大的著作何在呢?而的中文，从清政府的严加禁止,到允许在通商口岸和香港传播,再到可以进入内地.从民国时期的传播黄金期,到抗日时期的大幅下降，从新中国建立初期的有所好转,，从北京政府允许建立爱德印刷厂,到今天的可由官方合法出售，中文译本在中国的传播真可谓几经磨难，但这磨得是经久不衰，磨得是历久弥新。现在竟有亿万的中国人如饥似渴地在诵读他，视为至宝，祈盼从中寻求真理和生命的道路… ….
我们已经将“在中国的翻译和传播”分享给大家了，您有什么样的感动呢？是不是对今天能够自由的阅读而感恩呢？当爱惜光阴,存着感恩的心,趁着还有一点时间,赶快拿起阅读吧!
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