正确看待《》译本

    “都是神所默示的（或作凡神所默示的），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的”提后3:16。

    《》，一本来自上帝启示的书，是一本记录着基督拯救世人的救赎史，对于《》的权威性一向是不容置疑的。      

     信道从听道来，听道从基督的话来的。《》对于每个人来讲都是非常重要的，是人生中不可错过的一本书。即使有人轻视了，忽略了，《》仍然在影响着整个人类历史，影响着众多的生命。

   《》的重要性，是每个基督徒深知的，但也有人怀疑所使用的《》为翻译本而非原文，那么经文的权威性是否会降低？

   我们今天一起了解一下《》的翻译历史，期望我们能以正确的态度看待的翻译事工，看到上帝使用祂的仆人们，把《》翻译成为各种语言文字，以至于人所能读。

   旧约的原稿当然已经失传，后来出现的都是手抄本，主前300以前，手抄本多为抄写在蒲草纸上，也有记录在羊皮上。1947年发现的死海古卷，是现今发现的最古老的手抄本，里面包含主前200年---主后200年间的手抄本。将它与主后900年至1000年的马索拉抄本相比，证明《》的真实性和准确性。

     也是在那个时期旧约以39卷的形式出现，律法、诗歌、先知书的分类也是同时期产生（主认可的  路24:44），主后135年后主要是以马索拉版本为主，这时期在埃及的亚历山大城，著名的七十译本(Septuagint)希腊文《旧约》翻译出来了（噢《》翻译开始出现了）。

   主前300年，居住在埃及亚力山大的犹太人，开始将希伯来文翻译成希腊文。首先是摩西五经译本，约完成于主前二百七十年左右；以后有其它经文的翻译，历时约一百五十年始告完成。这是最早的译本。此译本乃由七十二位精通希伯来文和希腊文的学者所译成，是以称之为七十士译本（Septuagint），是最早的译本。

    所引用的旧约经文就是从这个译本来的。如果怀疑翻译本的有效性，等于怀疑圣灵默示之的权威性了。在当时旧约的使用基本上是以七十译本为主。

拉丁文译本：

     主后384年，教父耶柔米（Jerome）将拉丁文重译，388年完成。根据希伯来原文旧约翻译为拉丁文，于主后四百零四年完成，称之武加大（Vulgate）译本（意为通俗），。

其他译本：

　马丁路德改教之初，其首要的工作，就是将翻译为德文，直接的推动了其他语种的翻译工作。
    至于英文，在英国首先有威克里夫（John Wycliffe）将武加大译本的译成英文，之后有廷德勒（William Tyndale）等人从事翻译。但因译本纷歧，英王詹姆士一世（James Ⅰ）遂于主后1604年，成立译经委员会，集合五十位学者从事翻译工作，于主后1611出版钦订英文译本（King James Version）。该译本英文语意流畅，忠于原文，逐渐成为基督徒接受的标准英文译本。

中文译本：
马士曼译本：此乃可考的最早《》汉译全译本，为文言文本。译者是在印度宣教的英国浸礼会宣教士马士曼。他在出生于澳门的亚美尼亚人拉沙的协助下开始翻译《》，1810年出版马太福音、，1811年出版，1822年在印度塞兰坡出版《》全书， 史称“马士曼译本”。 
      Ricci）等，在中国翻译诗篇和四福音书。尔后，有马礼逊（Robert Morrison）于主后1807年，到中国布道，藉中国人梁亚发，将译为中文，于主后1823年出版。有多种中文译本逐渐问世，都是文言文版本。

和合本译本：  1885年，在东北一带布道的宣教士杨格非（John Griffith），首先用半白话体裁翻译；1889年，正式首次出版白话文。一年后，在中国各宣教机构，联合在上海召开宣教士大会，热烈讨论中文翻译之事，由七位学者组成翻译委员会负责。历经二十八载，于主后1919年，完成全部官话和合译本之翻译，语体优美远胜其它译本，广为使用直至今日。主后1939年修订后，改名为国语和合本，简称为和合本。
  吕振中译本：1946 年，燕京大学宗教学院出版了吕振中的《新译全书》。本书以英国牛津大学苏德尔所编的希腊译本（Souter's Text）为根据，用直译的方法，尽量表达原文每字所包含或代表的意义，并尽量保持原文结构。吕氏于 1952 年修订译本，并于 1970 年出版包括新旧约的全书。

     现代中文译本：1979年出版的中文译本和1997年出版《现代中文译本修订版》，对象是刚接触《》的读者。此译本的翻译工作开始于1971年，由许牧世教授、骆维仁博士、周联华博士、王成章博士和焦明女士等人所翻译。译者有鉴于华人最常用的《和合本》字句暗晦难明，与现代中文的文句有差距。其次，考古学发现许多较接近使徒时代的原文抄本，用此作为译本的依据，更能有效阐明真理。故此译者决定出版通顺易懂、又具时代特色的《》。
      新译本：随着福音在中华的扎根，神在兴起了不少优秀的神学家、传道人。与此同时，中国语文发生了不少演变，如开始使用新式标点符号，出现了许多现代用语等。而且，考古学上的发现使学者对原文有了更深刻地认识，科学化的版本校勘学也提供了许多以往无法得到的资料。这样的时代背景，促使的领袖和学者联合起来，成立了中文新译会，根据原文版本，以现代中文重译。1972年，开始了译经工作，工作先后共有三十多位神学院院长、教务长、讲师，十多位各宗派的监督、教牧、长老和主修中文的弟兄姊妹参与，分别承担翻译、咨询、研究和文字修饰的工作。共同朝向信、达、雅兼备的目标努力，并广征人士的意见，然后由资深学者最后审订。新译本的在1976年面世。译本的旧约于1992年完成。据译者们称：“这是一本忠于原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督的，呈献给全球。”
     《》至今已被译成大约2000种文字，是世界上发行量最大，阅读人群最多的一本书。
      《》的翻译，无疑给差传和宣教带来巨大的便利，使各国各民可以方便的使用自己的语言和文字阅读上帝的话语，认识使人得救的真理。
      而这一伟大的翻译事工，不得不承认上帝亲自的带领和引导，才能使之完成。虽然各个译本可能在翻译的过程中，译者表达上会略有不同，但我们确信：这并不能阻挡人明白基督救赎的真理。相信靠着圣灵带领我们进入真理，领受从上帝而来的丰富生命。
       是否一定要回到原文才能领受真理呢？也不尽然。，忽视了圣灵的感动和带领，即使阅读了原文的希伯来文也难以明白基督的救恩---犹太人是最好的例证。

       因现有条件限制，不是所有人都有机会阅读到希伯来文，也不是所有人都可以熟练的使用希伯来文。或者，并不十分熟悉和掌握希伯来文，也没有系统的神学框架，盲目强调单个字词的原文意思，也容易使人偏离基督正道。比如：。

    既然这样，诚实阅读我们手中的《》，谦卑祷告活在信徒里面的圣灵，祈求光照和带领，使之更明白真理，岂不是更真实和有效吗？  
  注：有关年代等数据记录来源于网络。