书房|万卷古今消永日,一窗昏晓送流年

 

要说古代文人居室中最具风雅之气、最讲究之处，还非书房莫属，毕竟这是展现个人修养、体现自身品味的地方。最重要的是，雅人韵士们可在此独守一片安宁，享一人清欢，一头扎进书海里。无论是清风拂晓倚窗读，还是红袖添香夜伴读，古色古香、清净素雅的书房都给主人家营造了一个静心修身的良好氛围。

 

旧时书房常被称为“书斋”。《说文解字》中说：斋，洁也，即书斋有高洁清雅之意。琴棋书画充盈，茶香墨韵环绕。一桌一椅，一纸一砚，一窗一屏，格局出了文人的一方小小天地。

 

除了“书斋”之名外，还有“芸窗”、“芸馆”、“萤窗”、“雪窗”、“鸡窗”等别名。“芸窗”、“芸馆”之说，是因为“古人藏书辟蠹[dù]用芸”。蠹为蛀蚀器物的虫子；芸，香草，即七里香。而“萤窗”、“雪窗”则典出“车胤囊萤、孙康映雪”。“鸡窗”则典出刘义庆的《幽明录》的“处宗谈鸡”，说的是兖州刺史宋处宗曾买过一只鸡，能与之谈话，且颇有哲理，宋处宗因此受益颇深。后人便用“鸡窗”来指代书房了。

对于书斋，清贫之士独享单间，富贵之家坐拥独栋；或雕梁画栋，或环堵萧然；无论筑于水滨、造于山间，还是藏于市井、隐于郊外，书房的清雅并不会因为空间大小或地理位置而有等级优良之分。《书斋说》里讲：“书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。”关键还在于室内的环境营造以及主人家的品味与心境。

 

唐代诗人刘禹锡在他的《陋室铭》中曾写道：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有？”“室雅何须大，花香不在多”，宜简不宜繁。文房清供与书籍典藏有了，书房的灵魂也就有了。再加上盆池花草、镂窗竹帘稍微点缀，怡景怡情的书房便成了古人们心之所向、身之所往之处。

 

对于这样一间属于自己的精神寄托之室，古人也是巧用心思地赐予了它很多称谓。或辑录文辞以言志，或假借风物而陈情，独具匠心，别有一番风情韵味。

 

老学庵

陆游将他的“老学庵”筑于镜湖之滨，开门临水，启窗见山，“穷冬短景苦匆忙，老学庵中日自长”，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，好不自由自在。

阅微草堂

纪晓岚的书房名“阅微草堂”。“阅微”是恭谦用语，指自己阅历少，有待于更好地提高自己。他还曾专门为其写过一首诗：“读书如游山，触目皆可悦。千岩与万壑，焉得穷曲折。烟霞涤荡久，亦觉心胸阔。所以闭柴荆，微言终日阅。”并在前院种满藤萝，后院栽满海棠。春天海棠花开，满屋盈香；夏季藤萝垂地，一阵阴凉。纪晓岚也在此撰写了《阅微草堂笔记》，书中天文地理、神仙鬼怪无所不包，语言幽默诙谐，与蒲松龄的《聊斋志异》并称清代文言小说两大绝调。

阅微草堂

聊斋

蒲松龄的聊斋，“聊”即交谈聊天之意。一生不得志的他，只得在家乡做起了教书先生。他最大的乐趣是写故事，据说他常在村外的路口设茶水摊，路人可免费解渴，只是要讲一个故事。后来他把听来的这些故事经过加工整理修饰，成就了名垂千古的《聊斋志异》。

梦溪园

据说沈括三十岁时，常梦见一风景秀美之地，水清秀，木繁盛，甚是欢喜。后来他托人在镇江买了一块园地，几年后路过镇江见到它，觉得宛若梦中所游之地，于是举家移居于此，建草舍，筑小轩，将门前小溪命名为“梦溪”，庭院命名为“梦溪园”。晚年就在梦溪园里潜心撰著，完成了包罗他毕生科学研究结晶的不朽著作《梦溪笔谈》。

梦溪园

项脊轩

明朝后期著名的古文家归有光的书斋名。此名由来有两种解释：其一，颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面，轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻；其二，归有光的远祖（归道隆）宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊生”，书斋题名为“项脊轩”，表不忘所宗之心。其所著的借记物以叙事、抒情的散文集《项脊轩志》，也因此而得名。

归来堂

宋代赵明诚与夫人李清照的“归来堂”之名，出自陶渊明的《归去来兮辞》，取去官归田兼瑰宝归聚之义。原来李清照非常敬仰晋代陶渊明，也很崇拜宋代的晁补之。晁补之被免官回金乡闲居时自号“归来子”，并写了《归来子名缗城所居记》，其中云：“读陶潜《归去来辞》，觉己不似而愿师之。买田故缗城，自谓归来子。庐舍登览游息之地，一户一牖，皆欲致归去来之意。”李清照深受二人启发，遂与丈夫商定了“归来堂”之名。

饮冰室

梁启超的饮冰室，语出《庄子·人世间》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热舆。”形容内心为国家前途忧虑焦灼，欲饮冰以镇之意。

司马光的“读书堂”，钱谦益的“绛云楼”，郑板桥的“青藤书屋”，宋濂的“青萝山房……数不胜数，不一而足。文人们的书房之名清新高雅，也透露着主人家的志向意趣。身入书房，心神俱静、性灵至洁。一卷书，一杆笔，一把琴，就可地老天荒。

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