2022-08-16 10:31:29
3月31日 农历二月十五，阿弥陀佛节日，。十斋日。作何善恶成千亿倍。
农历二月十五，，“涅”名为出，“槃”名为趣，意思是永出诸趣生死。涅槃，是诸佛圣者所同证的圣果，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入“不生不灭”。
认为，轮回是一个必然过程，人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达到涅槃的境界方可摆脱轮回。
，并不是失去生命离开世间，而是经过苦修行善所能达到的人的最高理想境界，脱离人生的各种烦恼和苦难，进入永无生老病死和轮回的极乐世界。
涅槃，佛法永存。如今，我们能从后世结集流传下来的经典，跟著祖师、大德的步伐。，让我们追寻的足迹，学习的智慧，依教奉行，精进修学，感恩的教诲，
佛祖涅槃日若能礼佛、念佛、诵经、供花、上香、供果，或者吃素、放生、布施等等之善行者，胜过日常功课，有千百亿倍之功德，并回向给虚空法界一切众生，可得十方诸佛菩萨加持！愿世界和平安宁！愿一切众生离苦得乐远离一切天灾人祸！
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涅槃前向诸弟子作最后的遗教：
诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉（戒律），善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
两千多年前的在这一天，、应供、、、、、、、、佛、世尊，在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。人天大众、法界有情，於是日莫不惆怅万分。
人天大导师，九法界的明炬，如优昙华久久乃现的，於是日示现圆满而入灭。不禁忏悔自己业障深重，生在佛前佛後，未能亲聆的慈悲开示教诲。正所谓∶「佛在世时我沉沦，佛入涅盘我出世，忏悔此身业障重，不见金色身。」於今，我们仅能从後世，结集流传下来的经典，跟著祖师、大德的步伐，亦步亦趋地，去领解一代时教了。
凤凰涅槃得以浴火重生，涅槃却留下佛学教化世间。佛的智慧是非物质的、不生不灭的。领受无量的慈悲，让我们追寻的足迹，震撼我们的前世今生。
逢此殊胜日, , 请大家励力行持顶礼、吃素、放生、布施、供养等任一善法，其功德都会呈无量倍地增上。愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
祈愿一切有情众生离苦得乐,究竟圆满祈愿佛日增辉，正法久驻，世界和平，国泰民安，众生解脱！
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：嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
转者六时增吉祥！功德无量！
往生咒是净土宗信徒经常持诵的一种咒语。亦用于超度亡灵。持咒的方法和利益：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪(杀生、偷盗、邪淫、妄语)、五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)、十种恶业(杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴)，连毁谤大乘经典的罪都能消除。现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑。若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。
念诵往生咒的好处：
1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。
2.阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻(得生净土)，转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。
3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」，而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义，即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。
4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。
5.在阿弥陀系咒语中，《往生咒》是第一个出现的咒语，此咒文内共使用四次甘露，因此另有一个俗名叫四甘露咒。
往生咒：
南无阿弥多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè 哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè
哆地夜他 duō dì yè tuō 阿弥利都婆毗 ā mí lì dū pó pí
阿弥利哆 ā mí lì duō 悉耽婆毗 xī dān pó pí
阿弥唎哆 ā mí lì duō 毗迦兰帝 pí jiā lán dì
阿弥唎哆 ā mí lì duō 毗迦兰多 pí jiā lán duō
伽弥腻 qíe mí ní 伽伽那 qíe qíe nuó
枳多迦利 zhǐ duō jiā lì 娑婆诃 suō pó hē
往生咒语发音注解：
南无：发音(nā mó)，今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。
阿：应该读成(ā啊)，“阿弥多婆夜”梵译实际上是“阿弥陀佛”的意思。
他：古音读(tuō托)、(tuó陀)。
伽：读(qié茄)。
都：咒内此处读音为(dū督)。
毗：发音为(pí皮)。
耽：读作(dān丹)。
迦：读(jiā加)。
腻：读音(nì逆)。
伽伽那：“那”读成(nuó古音“娜”)。
枳：发音(zhǐ止)。
持《往生咒》的功效：
一、阿弥陀佛常住持咒者之顶，日夜拥护。
二、无令怨家而得其便。
三、现世常得安稳。
四、临命终时任运往生(西方净土)。
前三点即现世利益，后一点为来生利益。
同文后附有 《阿弥陀经不思议神力传》，述说此咒功效为：
一、灭现世所造罪业。
二、现世所求皆得。
三、不为恶鬼神所乱。
四、面见阿弥陀佛。(前三点即现世利益。)
此 《阿弥陀经不思议神力传》中，有一个关于持诵此咒功效之例，该《阿弥陀经不思议神力传》白话大意如下：
陈.天嘉年间(公元560-566)，卢山的珍禅师在打坐时，见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方，珍禅师请求同行，但船上的人说：珍法师!您宣讲《涅盘经》是很大且不可思议的因缘，但因您未持《阿弥陀经》与《阿弥陀咒》(即《往生咒》)，所以不可同去。
珍法师因此废止讲经事业，日夜专诵《阿弥陀经》与《阿弥陀咒》，合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更，有神人从西方送来一座白银台，于空中比太阳还明亮。神人并告诉他：法师寿终时，将乘此白银台往生阿弥陀佛国，我今特来告知：您必定往生西方。
珍法师临终时，在场者不论出家、在家，皆听到空中传来妙音并闻到异香，香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众，皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。
由上文看来，持诵《阿弥陀经》与《往生咒》，至少对珍禅师来说，是能往生西方净土的必要条件。往生咒，确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语，值得修行者经常持诵。
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回向文
以此功德愿证佛自性 降伏烦恼怨敌之过患
生老病死汹涌之波涛 愿度众生解脱轮回海
如文殊菩萨遍知 普贤菩萨亦如是
向彼圣众我随学 一切善业尽回向
由获如来三身之加持 法性不变实谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
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