2024-09-04 10:03:20
秦可卿是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批），与司掌太虚幻境的警幻，两者名虽不同，本质上却是同一个人，都是隐指谥号“密”的胤礽[注1]，就如脂砚斋指出钗黛“名虽二个，人却一身”（第四十二回回前总批），是“作者用幻笔也”。
警幻与文本之第一正人贾宝玉并列为“通部大纲”，前八十回两个“通部大纲”唯一碰面是在第五回。该回，贾宝玉梦游太虚幻境，梦中奏响了“怀金悼玉”的《红楼梦曲》，后宝玉还依警幻之训，与“其鲜艳妩媚，有似宝钗;风流袅娜，则又如黛玉”的乳名“兼美”的秦可卿缠绵。
脂批指出：“怀金悼玉，大有深意”。那么，“大有深意”的“怀金悼玉”的“金”和“玉”具体何所指？脂砚斋不明说其中的深意，只是点到为止，是她故弄玄虚，还是真的“大有深意”？
从创作最高原则讲，“香菱、晴雯辈亦不必再”（脂批），因此，“怀金悼玉”的《红楼梦曲》，文本展示给我们的只有主要概括十二正钗人生的正曲，但香菱、晴雯辈又是“岂可无”（脂批），因此，《红楼梦曲》还有文本没有展示的与香菱、晴雯等有关的副曲。
既然《红楼梦曲》都是与十二钗的人生有关，“怀金悼玉”中的“金”和“玉”就一定与十二钗密切相关。
“怀金悼玉”的《红楼梦曲》中的《终身误》和《枉凝眉》，其实就是贾宝玉版的“怀金悼玉”，是“诸艳之冠”〈第十七回回前总批）贾宝玉在故事的终局之时，悼念泪尽夭亡的黛玉，感怀末世繁华落尽后依然坚韧活着的宝钗。
宝钗佩戴錾有癞僧给的“不离不弃，芳龄永继”八个字的金璎珞，金璎珞也是她的象征物之一，而癞僧就是作者化身之一，因此，宝玉版的“怀金悼玉”，其中的“金”指的就是与贾宝玉有“金玉良姻”的宝钗，而“玉”自然指的就是贾宝玉心心念念的黛玉。
贾宝玉怀钗悼玉的《终身误》和《枉凝眉》，在“怀金悼玉”的《红楼梦曲》中，是除引子之外排在前两个的，两者在《红楼梦曲》中的重要性不言而喻。第十六回脂批指出：“凡用宝玉收拾，俱是大关键”，重要的《终身误》和《枉凝眉》，显然就是一处由“宝玉收拾”的“大关键”。
《终身误》和《枉凝眉》，直接关联到钗黛，与“怀金悼玉”大有关系的钗黛因而也是“大关键”，而钗黛也确实担得起“大关键”之角色一一一个“艳冠群芳”（第六十三回），一个与贾宝玉并称为“通部之主”（第一回脂批）。
作为十二钗的代表，“大关键”钗黛的人生，也是诸芳人生的缩影。诸芳在故事终局之时，要么像黛玉一样夭亡，要么像宝钗一样坚韧而智慧地活下去。因此，“怀金悼玉”的《红楼梦曲》中所感怀的“金”和悼念的“玉”，就是以“金”之钗和“玉”之黛为代表的十二钗。
虽然钗黛是诸芳之代表，在浩繁如海的红楼文本中具有无可替代的作用，但是，在独特的红楼文本中，她们还不是故事的源头。文本的故事源头另有其人，同样也是一位正钗。
十二正钗的判词和梦曲都只是总结其本人的人生经历和结局，只有秦可卿是个例外，死得最早，但其判词和曲词却还总结了宁荣二府的大势和结局，并将“败家的根本”归结于秦可卿的“风情月貌”，原因就在于秦可卿是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批）。
其实用“贾雨村言”敷演的“甄士隐”之文本，“表里皆有喻也”（脂批）。作者用“贾雨村言”明修“大旨谈情”之“栈道”，却意在暗渡政治真事之“陈仓”。因此，假借“此书大纲目、大比托、大讽刺处”的秦可卿作为“情”的象征，让她在宝玉“离恨天之上、灌愁海中”的“情天情海”太虚一梦中，幻化为“其鲜艳妩媚，有似宝钗;风流袅娜，则又如黛玉”的“情身”，即“盖指薛林而言也”（第五回脂批）的秦可卿之乳名“兼美”，与宝玉缠绵，最后还让宝玉堕入“迷津”，以圆“宿孽总因情”之说。
宝黛钗是最重要的三个红楼梦中人，此后，宝黛钗和十二钗等一干风流冤孽在以比托于太虚幻境的大观园[注2]为中心舞台的幻境中，历经风月波澜，最终必将重返太虚幻境。这意味着宝玉和秦可卿的太虚一梦，是以后以宝黛钗为主角的大观园正文的影子，这两部分之间是被比托与比托的关系，时间间隔是“不知历几何时”。
因此，既然“大有深意”的“怀金悼玉”与“大关键”钗黛大有关系，其中的深意就一定与“兼美”了钗黛的秦可卿大有关系。
其实，《红楼梦曲》就是出自于警幻仙子所司掌的“太虚幻境”，秦可卿与警幻仙子实为同一个人，同样也意味着“大有深意”的“怀金悼玉”与秦可卿大有关系。
秦可卿隐指废太子胤礽，胤礽废太子的身份，意味着与秦可卿大有关系的“怀金悼玉”真的“大有深意”。
由于贾家内部既有秦可卿，又有贾敬，因此，“写假则知真”（第二回脂批）的贾家内部的“鹡鸰之悲、棠棣之威”（第二回脂批）就不仅仅只是艺术再现作者家族往事，还暗喻皇子之间的正统与非正统之争。
“此书大纲目、大比托、大讽刺处”的秦可卿，隐指胤礽，当然是文本中的正统；“箕裘颓堕皆从敬”的贾敬，隐指雍正，当然就是文本中的非正统。在寓言的“九十春光”（第一回脂批）里，文本中隐喻这一正统与非正统之争的“鹡鸰之悲，棠棣之威”从未停止过。
十二钗最重要的舞台无疑是大观园，而且，作为宝玉及诸芳栖止之所，大观园“系玉兄与十二钗之太虚幻境”（第十六回脂批），因此，与太虚幻境密切相关的“大有深意”的“怀金悼玉”，其中的深意也与大观园的意涵密切相关。
大观园，作为通部书中的最重要舞台，在桃红柳绿、莺歌燕舞之下，也并非真正岁月静好，而是暗潮汹涌。第十七回，贾宝玉试才题大观园，在宝玉题“蓼汀花溆”之前，众清客分别拟了“武陵源”和“秦人旧舍”两个名称。“武陵源”和“秦人旧舍”大有深意，对“武陵源”三个字，贾政笑道:“又落实了……”对“秦人旧舍”四个字，宝玉道:“这越发过露了，`秦人旧舍‘说避乱之意……”第六十三回，又副十二钗之首袭人占得桃花花名签，题的又是“武陵别景”，上有一句的诗“桃红又是一年春”，此句旧诗来自宋朝谢枋得的《庆全庵桃花》，文本引用这一句，其实意在上一句“寻得桃源好避秦”。大观园的深意已经非常明显了，即包含着"蓼汀花溆”的大观园其实是作者精心设置的避“秦”之乱的又一个“太虚幻境”。
秦可卿之“秦”，隐喻胤礽之“清”，是正统的象征，可称之为“正秦”；“避秦之乱”，即避以贾敬（雍正）为代表的非正统清，可称之为“暴秦”。因此，作为贾宝玉和十二钗栖止之所，大观园具有正统之象征的意涵[注2]，其中也暗藏着围绕“秦”的正统与非正统之争。
身处其中，十二钗怎么可能置身事外？在残酷的正统与非正统之争下，多少美好生命被卷入其中，最终非正统一方取正统一方而代之，宝玉和大多数诸芳[注3]要么夭亡，要么饱受迫害，不得不开始探索生存之道的艰辛旅程，即秦可卿魂托凤姐时的临别赠言“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。
事实上，所谓“避秦之乱”的大观园，或许有它的文学原型，但在现实中也是不存在的，因为宝玉及诸芳等一干风流冤孽下凡造历幻缘，已是末世，此时，胤礽已死，“正秦”只剩依稀残影，而“暴秦”甚嚣尘上，因此，在以梦幻形式呈现的文本中，大观园只是“玉兄与十二钗之太虚幻境”，是幻境中之幻境。
因此，诚如脂批所云，“怀金悼玉，大有深意”，而绝不仅仅只是像开篇作者自云那样，“原为记述当日闺友闺情”，借此寄寓怀念与哀悼之类的情感而已，而是大胆“干涉廊庙者”（第五回脂批），这在“文字狱”遍布的时代，绝对是不能容忍的滔天大罪，脂砚斋不敢明说其中的深意，原因就在于此。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 7《秦可卿和警幻是同一人吗？》 14《太虚幻境，“四字可思”》
注3、之所以不用全部，是因为十二钗虽然都身处正统之象征一一大观园中，但并不都是完全属于正统一方，比如李纨拥有与非正统一方代表贾环如影随形的儿子贾兰，“三春去后诸芳尽”，但她却是非正统一方得势的受益者，追随着春风得意的儿子，成为大观园的反叛，与非正统一方一起奔向“落了片白茫茫大地真干净”的结局。后续拙文将对此作进一步探讨。