2024-07-14 11:13:03
话说江南甄家奉旨进京，无疑与宫里病重的老太妃有关系。贾母这边从甄家四个女人嘴里听说甄家也有一个宝玉，就派人将贾宝玉唤了进来。
甄家女人一见极为诧异，直说要是在外面见到，可能就认为是自家的宝玉了。
这种话当然有夸大的嫌疑，贾母对此也不是那么相信，认为像他们这种富贵人家，有些孩子长得差不多也是有的。
不过，甄宝玉和贾宝玉肯定长相相似，是不会错的。
前文我们分析了甄宝玉和贾宝玉的情况，借由第十八回脂砚斋批语《邯郸记（黄粱一梦）》伏甄宝玉送玉，探寻了一番关于甄宝玉和贾宝玉日后的“交集”。提出了一个“镜子”内外的理论。
甄宝玉和贾宝玉长得相似不奇怪，生活中会有长得相似的人物。这从甄家女人见到贾宝玉的反应也能证明。但肯定不是一模一样。
有些人长相、气质类似，会有双胞胎一样的感觉，但放在一起会发现，可能更像兄弟，没有那么相似。
史湘云用“匡人错将孔子认成阳虎”的故事来解释，贾宝玉倒并不认可这个说法。他觉得就算长相相似，也不至于连名字、性格都一样。
其实贾宝玉当局者迷，他忘了身边就有一对例子。晴雯的眉目就与林黛玉颇为相似，二人的品性高洁也都一样。只是林黛玉是才华横溢的千金大小姐，晴雯只是个目不识丁的俏丫头罢了。
这边贾母听闻甄家也有一个宝玉，与自己孙子一样，老人家爱显摆，更是逢人便说“也有一个宝玉”。贾宝玉对此半信半疑，还与史湘云有过一场争执。
（第五十六回）史湘云说他：“你放心闹罢，先是‘单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对子，闹急了，再打很了，你逃走到南京找那一个去。”宝玉道：“那里的谎话你也信了，偏又有个宝玉了？”湘云道：“怎么列国有个蔺相如，汉朝又有个司马相如呢？”宝玉笑道：“这也罢了，偏又模样儿也一样，这是没有的事。”湘云道：“怎么匡人看见孔子，只当是阳虎呢？”宝玉笑道：“孔子、阳虎虽同貌，却不同名；蔺与司马虽同名，而又不同貌；偏我和他就两样俱同不成？”湘云没了话答对，因笑道：“你只会胡搅，我也不和你分证。有也罢，没也罢，与我无干。”说着便睡下了。
这段故事要值得深思的是为什么不是薛宝钗，林黛玉或者三春姐妹与贾宝玉讨论甄宝玉，偏偏是史湘云？个人认为这是非常重要的线索。
我们不止一次提到史湘云很多时候“代表”贾母发声，将贾母不能宣之于口的话，通过她的无心之语表达出来。
贾宝玉对贾母宣扬甄家还有一个甄宝玉不以为然。认为有些夸大了，却又在心中狐疑。
他与史湘云能争辩，就是在“反驳”贾母，毕竟他不能和祖母争辩。
甄宝玉的话题，薛宝钗不可能与贾宝玉争辩。他也不敢随便与林黛玉争论。至于三春姐妹，对他知根知底，也不会和他争论这些。
放眼整个大观园，只有史湘云会在这个话题上与贾宝玉有来有往的谈论。
贾宝玉纠结“甄宝玉”，在于他不解甄宝玉何以会那么像自己。这也是读书人的好奇之处。
此时史湘云的状况是在“病中”，“病”又代表了落难。
史湘云当时订婚给了冯紫英，二人日后成亲神仙眷侣，很快生了双生子。不想贾家抄家，冯家卷入其中，冯紫英最后惨死，留下史湘云像妓女云儿一样流落到烟花巷。
甄宝玉后面一定会有出场，如果根据这段争论的伏笔看，他与史湘云应该会有一段故事。贾宝玉当初给史湘云留了金麒麟，似乎也是为此留下线索。下文我们再细说。
俗话说日有所思夜有所梦，贾宝玉与史湘云争辩后，回家就梦中去了甄家，并邂逅了甄宝玉。
贾宝玉八十回前一共有三次做梦。第一次，梦游太虚幻境，梦中与秦可卿的成亲，是他成年后的觉醒。
秦可卿兼美宝钗和黛玉，也是宝黛钗三人姻缘的伏笔。秦可卿之死更预示了悲剧的结局。
太虚幻境中，金陵十二钗和红楼梦曲子更是“纲领”文字，让读书人领略整个故事的因果。
第三次做梦，梦到晴雯与他诀别。晴雯走得很洒脱，预示林黛玉日后之死，也不拖泥带水。不可能像“苦绛珠魂归离恨天”那样不甘不愿！
第二次做梦，就是这次梦到甄宝玉。贾宝玉去到甄家的园子，开始被错认成甄宝玉。等他自报家门后，甄家丫头就对他不屑一顾了。听说他口中叫“宝玉”，更扬言要“打烂了他”。
要知道贾宝玉自来在女儿面前通吃，像龄官那样对他不理不睬的情况少之又少。如今被甄家丫头“荼毒”不屑，也是罕见。
然后贾宝玉信步来到又一座类似怡红院的院落，终于见到了甄宝玉。这当然是他的想象。有意思在梦中的甄宝玉也说自己做梦去了大观园，也被园子里的姑娘们不理。
这也是作者在暗示甄宝玉和贾宝玉实际并不一样，乍看相似而已。姑娘们才是“火眼金睛”。
贾宝玉和甄宝玉没说两句话，就有人说“老爷叫宝玉”，两个人都慌了手脚。于是一个一溜烟跑掉，另一个喊着“宝玉”就醒了。
贾宝玉三次做梦，一次喊着“可卿”，一次喊着“宝玉”，一次喊着“晴雯”醒来。与他性格的“真”有关。
宝玉的梦源于“有所思”，梦中通过被甄家丫头“荼毒”，说明甄宝玉和贾宝玉只是相似而不相同。
贾宝玉喊着“宝玉”醒后，与袭人和麝月的讨论，揭开了“真假”宝玉的谜题。
（第五十六回）袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大镜对面相照，自己也笑了。早有人捧过漱盂茶卤来，漱了口。麝月道：“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床。有时放下镜套还好；往前去，天热困倦不定，那里想的到放他，比如方才就忘了。自然是先躺下照着影儿顽的，一时合上眼，自然是胡梦颠倒；不然如何得看着自己叫着自己的名字？不如明儿挪进床来是正经。”
镜子里的宝玉和镜子外的宝玉，算是作者揭开甄宝玉和贾宝玉并立的“真相”。
曹雪芹应该借鉴了“真假美猴王”的设计。甄宝玉的存在，就是在现实中留存的“宝玉”，而贾宝玉注定“归去”。
像贾家这种大家族一旦抄家结局会很惨。但人总要面对现实和努力活着。贾宝玉可以是神瑛侍者，功德圆满后出家归去，但毕竟是神话故事。抛开神话回到现实中，贾宝玉到底不能那样"洒脱“。人人都要活下去。
但既然贾宝玉出家而去，他的现实人生如何体现？应该就由甄宝玉来体现。生活哪怕再艰难，人生再苦也只能接受并坚持活下去。
所以，史湘云日后与甄宝玉的交集，算是双方落难以后的一次互相见证。
之所以是史湘云，也源于大观园中众人，只有她沦落风尘，才有可能邂逅甄宝玉，其他人都没机会再见。
甄宝玉和贾宝玉就像镜子内外，二人既是单独个体，也是一体两面，互相对照。
两个人的容貌未必真正相同，但人生经历重叠。甄宝玉在贾宝玉戛然而止后的人生，延续着“贾宝玉”应该有的现实。
这是甄宝玉现实中的意义，反而贾宝玉更是理想中的模样。