2023-11-02 10:22:40
如果让宝玉在巧智者和无能者之间做一个选择，在个人情感生活里，宝玉大体上还是会选择做一个巧智者，而在官场上他会选择做一个无能者，这或许就是他自己所谓的悟，而在别人的眼里，这也是他的迷。
“赤条条来去无牵挂”听着很是洒脱，似乎也符合宝玉的性情和命运，但要真让宝玉做到无牵挂的境界，特别是面对自己所爱的人，他肯定会痛苦无比，也许这种痛苦会被时间冲淡，但剩下的不舍会终其一生。宝玉可能会走到“悬崖撒手”这一步，不过就如判词里说的，他还是会处于一种“终不忘”的精神状态。宝玉的性格就决定了他宁愿沉醉于巧智者的劳忧之中，也不愿意做一个无能的无情者，同时也就决定了他最终的出家有可能不是一种彻底的出家。
第二十二回当宝玉在写那支偈子和寄生草时，宝玉是在一种懊恼、悲伤、迷茫和无助的一种情绪状态下得出了这么一个结论，显然那就是一时冲动，并非什么大彻大悟，借用慧能的一句话评价宝玉的思想境界属于：“美则美矣，了则未了”。悟是要彻底跳出此时的“情绪状态”来看自己，做到“本来无一物”，此时的悟才可能算是真的悟。假设下，宝玉如果真的以一种“本来无一物，何处惹尘埃”的心态处世，那么后几十回跟宝玉也就没啥事了。
另外，不能让宝玉发展到“悟”的境界，这一点宝钗和黛玉的想法出奇的一致，宝钗以她所秉持的处世态度认为宝玉不应该“悟”，所以宝钗的方式是最好碰都不要去碰，就如劝解黛玉不要去读西厢记等书一样，虽然自己都已经通读过，但是她深知人性的不可把控性，而偏偏宝玉又属于极易被道书禅机“移性”的那一种类人，索性“赤条条来去无牵挂”最好都别让他知道。而黛玉则相反，她会把彻悟的状态描绘出来，让宝玉自己知道他根本就够不到那个“悟”，他自然而然的就放弃了。当然宝玉并不是放弃了悟，只是他放弃了此时的不开心的情绪：“我如今何必自寻苦恼”，这也算是一种悟吧。
那么作者对于宝玉的悟是什么态度呢？作者肯定是对自己的人生是大彻大悟的，对于自己所处的时代有着更为深刻的理解，但作者并没有像小说中那样“赤条条来去无牵挂”，相反还把所有的牵挂“编述一集，以告天下人，万不可一并使其泯灭也”。人的一生其实就是一个自我说服的过程，显然作者并没有说服自己做到“本来无一物”，相反还“历历有人”，哪一位都不愿在记忆中删掉。这也是作者对宝玉的态度吧，悟并不代表着放弃，不代表着一无所有，更不能代表在一个人的一生中一定是对的。
悟常常被描述成不分对与错，一旦有了对与错的执念，那就是迷。而不论现实中的作者还是书中的宝玉都在做着自己认为对的事，执迷不悟。