【七月“捉妖”热】带你密访古代神秘的灵怪世界

《汲冢琐语》是西晋出土的战国中后期魏王墓“汲冢书”的一种，已佚，清人有辑本。该书以“琐语”名题，以叙事为体，所述虽不出历史人物包括历史名人范围，但多为不入正史的奇闻轶事、宫廷讳密，且杂以卜梦占筮、神灵怪异，又被称为“纪异之祖”或“小说之祖”。通过对辑佚本窥斑探豹之考察，笔者以为，该书并非志怪专书，亦不等同于后世纯文艺性的小说作品，实属先秦多以“说”、“传”、“语”相称的“说体”文本，相当于目录书中所列的杂史杂传。

鲁迅先生在《中国小说史略》中提出了这一假说：“《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祇异物及祭祀所宜，以为禹益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是：所载祠神之物多用糈（精米）。与巫术合，盖古之巫书也。”

《山海经》不仅内容神秘，连作者也神秘。时至今日，大家也没清楚它的作者是谁。大家只知道《山海经》是中国先秦的古籍，也是一部荒诞不经的奇书。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《汉武故事》，又名《汉武帝故事》，共一卷，是一篇杂史类志怪小说，作者不详，成书年代不早于魏晋。“多与《史记》、《汉书》相出入，而杂以妖妄之语”。记载汉武帝从出生到死葬茂陵的传闻佚事，属于汉武帝传说系统中的一部传记小说。其主要内容，是武帝为求长生不老而求仙问道，同时也写了当时一些历史人物的逸闻轶事，如“金屋藏娇”、“相如论赋”等。其行文简雅拙质，不事雕琢，然能注意渲染气氛，人物对话亦有个性，对后代传奇小说产生一定影响。

作为笔记小说集，《酉阳杂俎》的作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。”

从中国小说史的角度看，《酉阳杂俎》最有价值的部分是志怪小说。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。到了明末清初，淄川人蒲松龄写下了著名的志怪小说集《聊斋志异》，把这种文体推向了高峰。应该说，《酉阳杂俎》是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，对后世产生了较大的影响。

此书内容虽然以谲异怪诞为特点，但与那些单纯宣扬物妖神怪的志怪小说不同，而常常是通过神异故事曲折地反映现实生活，体现了唐代有意为小说的特征。，也批判了图财害命、自私残忍等恶劣行径，还塑造了一些美好的妇女形象。

这是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。可以说是最符合主流价值观的志怪小说。

《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。书中记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。

袁枚撰写《子不语》的年代，正是清王朝封建统治从“盛世”向“衰世”转变的乾隆年间。当时污吏充斥官场，徇私枉法，贿赂公行，风气大坏。素有清廉正直之名的袁枚对比深恶痛绝，在书中或用直接写实手法予以刻绘鞭挞，或借助鬼神之事予以披露谴责。如《七盗索命》、《土地奶奶索诈》、《雷部三爷》、《阎王升殿先吞铁丸》、《一字千金一咳万金》、《饶州府幕友》、《悬头竿子》等篇章，或实写或影射人世间大小以权谋私、贪得无厌、残暴虐民、曲断案情的丑恶面目。