享读
1918年5月15日，《狂人日记》首发于《新青年》第4卷第5期。这篇小说不仅是鲁迅自己的第一篇短篇白话小说，也是中国现代文学史上白话小说的奠基之作，被尊为新文化运动向旧礼教挑战的檄文。
《狂人日记》全文采用日记体的形式，由序和十三则日记构成。在小说中，鲁迅塑造了一个多疑、惊恐、妄想、反常的狂人的形象，但是，日记中的狂人到底是个病人还是反封建的斗士，一直是仁者见仁，智者见智，至今没有定论。
从1918到2018，这中间隔着一个世纪，但鲁迅笔下那些癫狂、混乱的“狂人狂语”依然让人们看到了他对当时社会的精准洞悉。是什么契机让鲁迅创作了《狂人日记》？这篇小说一经发表又取得了何种影响？我们一起来看今天的推送。
1918年5月15日，《狂人日记》首发于《新青年》第4卷第5期
鲁迅在《〈呐喊〉自序》中介绍了自己当时在《新青年》编辑、北大教授钱玄同的劝说下重新开始文学创作活动写作《狂人日记》的情况：
S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
鲁迅
这篇小说也是鲁迅在1906年弃医从文之后，经过十多年的积累才创作出来的，记叙了他在日本留学期间关于“改造国民性”问题的思考。
但是《狂人日记》发表后的反响不大，应者寥寥。目前可以看到的最早的对这篇小说的评论是1919年2月1日出版的《新潮》第1卷第2号刊登的署名为“记者”的《〈新青年〉杂志》一文，该文向读者大力推荐《新青年》杂志，其中有对《狂人日记》的介绍：“就文章而论，唐俟（编者注：鲁迅的笔名之一）君的《狂人日记》用写实笔法，达寄托的（Symbolism）旨趣，诚然是中国的第一篇好小说。”这位“记者”就是该刊编辑、时为北大中文系学生的傅斯年，他写作此文也是在为《新青年》做广告，试图扩大《新青年》在当时社会上的影响。
傅斯年
1919年4月，傅斯年又以“孟真”的笔名在《新潮》第1卷第4号发表了《一段疯话》一文，重点评论了《狂人日记》，他写道：“鲁迅先生所作《狂人日记》的狂人，对于人世的见解，这个透彻极了；但是世人总不能不说他是狂人……文化的进步，都由于有若干狂人，不问能不能，不管大家愿不愿，一个人去辟不经人迹的路。最初大家笑他、厌他、恨他，一会儿便要惊怪他，佩服他，终结还是爱他，像神明一般的待他。”
同期的杂志上还刊登了鲁迅和傅斯年关于《狂人日记》的通信，鲁迅在信中说：“《狂人日记》很幼稚，而且太逼促，照艺术上说，是不应该的。”傅斯年则认为：“《狂人日记》是真好的，先生自己过谦了。我们同社某君看见先生这篇文章，和安得涯夫的《红笑》，也做了一篇《新婚前后七日记》。据我看来，太松散了。”
可能鲁迅也没有想到，他的《狂人日记》会被《新潮》杂志的编辑以《新婚前后七日记》这样的方式来模仿。，他认为鲁迅先生“不仅写了中国的狂人，也写了朝鲜的狂人”，以后鲁迅就成了他“崇拜的第一位中国人”。
1925年春，他得到鲁迅的允许把《狂人日记》翻译成韩文，1927年8月，汉城出版的《东光》杂志发表了他的译文。这是鲁迅的作品第一次由外国人翻译成外语在国外发表。
真正对《狂人日记》的深刻内涵有深入了解的是有“只手打倒孔家店”之称的吴虞。1919年11月《新青年》第6卷第6号发表了《吃人与礼教》一文，吴虞在这篇文章中谈到了自己读《狂人日记》之后的感想：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发生了许多感想。我们中国人，最妙是一面会吃人，一面又能够讲礼教。吃人与礼教，本来是极其矛盾的事，然而他们在当时历史上，却认为并行不悖的，这真正是奇怪了……我们如今应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！”
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延伸阅读
《狂人日记》精彩段落
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一
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凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
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二
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早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
（以上内容摘编自《鲁迅的彷徨与呐喊》《鲁迅文化史》）
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《鲁迅文化史》
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