对联是雅事，因此，对联在文人雅士们手里，有更多的著名对联，但对联同时又是雅俗共赏的，他以大白话的形式展现给普通人，或者讲明一个道理，或者蕴含一些浅显的知识，因此，在中国的历史上，不管是饱学宿儒，还是田间耕夫，相对于其他的文学形式，似乎对对联更加偏爱一些。

（私塾读书图）

有些对联，明显的就是大白话，比如上联：黑发不知勤学早；下联：白头方悔读书迟。语义十分明显，就是劝人趁青春年少要勤奋学习，不能等到年老体衰头发白的时候才去后悔。这样的对联虽然上下联也有极巧妙的应对，比如下联的白与上联的黑，下联的迟与上联的早，语义上都是反义词，但仍然是大白话，只要一读，就明白他的意思，没有生僻字，也不用典故。

（六经）

有些对联，需要一些专门的知识，才能理解，比如上联：真学问自五伦起；下联：大文章从六经来。这副对联仍然是雅俗共赏的，其中的知识点在于上联的“五伦”，指《孟子.滕文公上》里的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。下联的“六经”，则是指儒家的六种经典，分别是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这两个知识点外的其他字眼，都是平常的大白话。因此，这样的对联才为人喜爱。

（读书）

有些对联，则生僻字较多，需要认字才能知晓联意，比如明代的对联达人徐渭他曾写过一副治学的对子，上联：读不如行，使废读将何以行；下联：蹶方长智，然屡蹶讵云能知。其中有生僻字，就是“蹶”念jue二声，意思是摔倒，比喻失败或挫折。全联的意思是，空读书不如去实践。但是如果一点书也不读的话，单纯的实践也不可能有什么成效（其实是事倍功半，实践总是有好处的，理论也是来自实践的）。经受了挫折之后，应该学得“聪明起来”，因为“错误和挫折教育了我们”，不能屡受挫折而不思考这些挫折是怎么来的，否则也谈不上什么增长知识，其实，这一副对联是读书与实践的辨证法，讲述的道理深刻，但打比方打得浅显，仍然属于雅俗共赏的范围。

（农夫讥孔子图）

有些对联，则用大白话的形式，引用典故，仍在雅俗之间。中国著名的教育家陶行知原名文濬，后改知行，又改行知，安徽歙县人。他有一副对联，上联：四体不勤，五谷不分，孰为君子；下联：小疑必问，大事必闻，才算学生。这里的上联的话本是农夫讽刺孔子的话，陶先生拿来教育学生，希望学生们成为知识渊博但实践经验也丰富的真正的“君子”。下联的“小疑必问”是指认真的学习方法，不管多小的疑问，都要认真查究，“大事必闻”是指要关心天下大事，两件事情都做好，才算是好学生。

有些对联，虽出自名家之手，但对联却完全是大白话，比如清代著名的大书法家，著名学者包世臣，字慎伯，安徽泾县人。他有一副对联，上联：世间唯有读书好；下联：天下无如吃饭难。上下联已经不用解释，是完全的大白话，世间最重要也最好的事情就是读书，下联的“吃饭”是人生大事，吃饭就是生活，生活不易，对谁都一样。

（读书图）

“书到用时方恨少”是小时候读书时老人们挂在嘴边的话，人都是只有到了用的时候，才发觉自己的书读得太少了。用它当上联，下联是“事非经过不知难”，意思是事情必须亲历亲为才知道做成事情的艰难。仅看字面，上下联似乎并不工整，但善于对对联的大家，有没有更好的下联呢？

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