我的心愿在美妙音声海中与先生大人相遇 ——《道德经》雅音吟诵读本序二

文章系国脉，正道系人心。中华文明延绵不绝五千年，文以载道，功莫大焉。经，常也，南北之道谓之经；纬，围也，东西之道谓之纬。我国语言文字，亦有经纬。文言若经，又名雅言，今称古文，自孔孟以降，三千年来由文人士子传习之、守护之；时文如纬，又名白话，今称语文者是也。文言重守成法，由古至今自成体系，音形义虽有所变化损益，然不离其宗，后世子孙与祖宗先贤同读一部书，亦读得懂；时文则重实用，词汇语法因需而变、常变常新，祖孙之间谈话常有“词汇代沟”。文言白话，古文今文，泾渭分明，各守其责，各成其用，不可轻言高下优劣，不必起是非彼此之争。

文言学习，经典研读，自有传承之法。譬如读书，今人读书多为“目视”，是故读为虚、看为实，一目十行，走马观花。古时则不然，平上去入、阴阳顿挫，口唇未动心上已得无声之音，历历分明。出声诵读，则字句腔调，如行云流水，至自得之处，不禁手之舞之，足之蹈之，与之谐鸣。

古今之异，在于字音。

古人汉语研究字音之学，称音韵学，较之研究字形之文字学、研究义理之训诂学，音韵难以类统，歧见尤纷，口耳相传几千年，古今音转，在今日庶几可称“绝学”。绝，断丝也，不续曰绝。为往圣继绝学，音韵也在其中。声音之重，音韵之重，文脉传承在兹，文化保全在兹。字形、字音、字义之中，承载中华文化信息，有声而后形之以文，义与声俱立，何以置音声于不顾、鄙之若谷皮乎？

试举几例：

，如《说文•水部》：“漮，水虚也。”段注：“康者，谷皮中空之谓。故凡从康之字皆训为虚。”诸如嘘、歔、墟、觑等果然如此。

又如“道德经”三字。

文言语境中，“道”音读“倒”，上声（普通话声调里的三声），大道之道，专有名词。道读若到去声，动词，言也，如《孝经》“非先王之法言不敢道”一句，道当言说讲。

“德”音读“得”，入声（大约读作短促急收的四声），道之用也，专有名词。今日普通话中并无入声字，唯方言之中犹有大量入声字保存。

入声字，关乎声音带动气息、气流，“气”里大有文章在。

试看岳飞名作《满江红》：

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

每一句末后一字，歇、烈、月、切、灭、缺、血、阙，皆是入声字，字字气息于喉而止，猛然促咽，后来吟此篇者，那一股国破家亡、生灵涂炭却尽忠无门、壮志未酬之悲怆之情，想来也不过如此罢！

“道德经”之“经”，古今发音类似，韵母相同，但古音声母是舌根音g（也叫舌面后音、牙音，另有k、h、ng），今音声母是舌尖前音j（另有q、x）。或疑锱铢必较者，不明古之学为己、今之学为人，读经为己开智之功。出声器官（位置）不同，气流振动不一，于气血循环大有裨益。古音之舌根音，多转为今日普通话之舌尖音，如此一来，诵读不久便口干舌燥，大不同于古人之津津有味、乐此不疲。仅从今日之生理卫生而言，古今异矣！

明道堂经学馆雅音吟诵丛书——《道德经》雅音正义读本

“道德经”三字，“道”字声长而“德”字声短，“道”字余音回环而“德”字几无余声，“道”字气息上冲百会而“德”字气息落入心田。一阴一阳之谓道，自其音声或可体会一二。有声即有音，有音即有韵，有韵即有味，有味而有道，由味体道、得道是也。“经”字的口形呈“一”字状，气息悠长平和，待反复吟诵“道生一”，一生二，二生三，三生万物““，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为正”，清、宁、灵、盈、生，与 “经”字口形何其相似，经云色不异空，空不异色，暗合道妙？

书读百遍，其义自现。昔时经学大家黄承吉有云：“夫从来训诂多本于声音人所罕知。其所以罕知者，后世声音之道与古相隔，往往虽见声而不知其是声，则但以为训义。盖声音为训诂之本，故训不外声。然先儒所传之训诂，亦非字字必然。”想来黄氏等所言，乃在提点后学，切勿小觑音韵，一味耽溺文字考索、义理求证。

读书实为修身之要。

人生于世，忙于家庭事业，悦人达己，致使身心交瘁。

《道德经》云：“反者道之动。身忙碌心烦乱，静心独处为药方。正所谓“知止所以不殆。”

清代文人沈复于《浮生六记》有云：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，唯读书可以养之。闲适无事之人，镇日不看书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。”

——人人皆有便利安顿身心，或日有片刻之安宁自处，即可谓读书以自得。

明道堂经学馆雅音吟诵丛书——《道德经》雅音正义读本

读好书、好读书，修己以安人。

明道堂经学馆愿为广大国学爱好者、国学教育同道中人、致力于建设书香家庭之父母，以及乐于亲近、参研中华经典的社会各界人士，提供一种诵读经典之别样体验——雅音诵读。此次联合谦德书院、北京知简品牌设计，从明道堂雅音诵读诵读丛书首部读本《道德经》和八十一天诵读活动开始，与祖先共读一部书。

读本内容包括每章吟诵关键字的雅音正义、元代"楷书四大家"之一的赵孟頫书、道教金丹派南五祖白玉蟾注、被称为民国第一神童江希张所作每章白话直解（章解）、八大山人等清初画坛"四僧"画作共五部分组成。读者并可扫码进入“明道堂经学教育”微信公众号，跟随在线教学内容学习，领略雅音别具一格的古朴韵味。

明道堂经学馆雅音吟诵丛书——《道德经》雅音正义读本

古人云，善之本在教，教之本在师。

特别感谢恩师松斋张本义先生、冯蒸等老师宿儒的口耳相传！感谢谦德书院萧祥剑先生的信任和扶助，感谢知简品牌设计沈铖等诸友不遗余力的相助！明道堂经学馆开馆以来，并得到诸位师友的关心、爱护和支持，籍此读本刊行之机，不慧及明道堂经学馆诸同仁沐手作礼以谢！ 

 

末后有句声明。诗无达诂，古人云“读诗者心平气和，涵泳浸渍，则意味自出；不宜自立意见，勉强求合也。况古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心”。制作雅音读本，意在助力今人诵读经典，而非着意于学术研究。正音义训本有各家之言，不慧陋鄙，如有错谬，恳请方家不吝指正。

 

丁酉金秋 不慧董妘橦于北京明道堂经学馆