春节时，一辆豫A牌照的轿车，因为被拍到在海南当地乱扔垃圾，而火遍了网络。

当地人将其当成发泄口，转发谴责，并表示不欢迎这类人到海南。

而河南人则因为“豫A”字样，被许多网友吐槽河南人不守“规矩”。

说到这里，小美就有点不忿儿了，中国历史上最会定规矩的人，法家最杰出的人物韩非子，就是我们河南郑州的啊！

公元前280年，秦国已经攻占了三晋一半的土地，首当其冲的韩国、魏国此时已经国力大损，在秦国面前已然不堪一击。同时，也就是在这一年，有诸子百家终结者之称的韩非，在韩国的首都新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）出生了。

待到韩非长大成人时，韩国已是危在旦夕，韩非多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”

便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。

上面的书名或许你没听过，但书中的典故很多都是你最熟悉的。

比如说信用卡已经到期，但工资还不发时，白领们会感叹的——远水不救近火，出自《韩非子·说林上》

再比如说我们抨击网上伪专家时用的成语——自相矛盾，出自《韩非子·难一》

还有我们抨击一些低劣歌曲时所用到的——靡靡之音，出自《韩非子·十过》

此外，还有华而不实、滥竽充数、吹毛求疵、优柔寡断、故弄玄虚等网络喷子常用的成语，基本都是他老人家发明的，如果他还在世，中国的键盘侠们不知道要向他缴多少“版权费。”因此，说韩非是网络喷子们的精神导师，一点都不过分。

但话又说回来，如果他老人家知道自己富国强兵的学说在几千年后，被子孙们在互联网上用这样的方式发扬光大，不知道作何感想？

大概他会说：“儒以文乱法,侠以武犯禁。”

这句话翻译成白话文的意思就是，儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令。

在韩非子看来，儒家给出的是仁义道德，虽然治国成本低，但还不是最低，还有更小可能是最小成本之路——严刑峻法之路。通过律法规定，个体只有且必须生活在集体内，离开集体个人毫无意义；只有这样，才能使得国家整齐划一，保持持久稳定。

而儒家空谈道德，甚至将道德凌驾于法律之上的做法，是非常让他反感的。

时代发展到今天，侠以武犯禁可能不存在了，但儒以文乱法却用另一种形式存在着，那就是各种网络大师，，。

这当然是官方所不能容忍的。几千年前如此，现在如此，几千年后还是如此。

就比如文章开头提到的豫A牌照车主在海南乱丢垃圾事件，我们应当去批判这位老乡没有环保意识、公共道德。但往车外丢垃圾的现象，在全国都是屡见不鲜的，如果仅因为一张图片就把问题的高度上升到地域黑，未免有些别有用心。

遇到这种人，应该怎么办呢？

韩非也提出了自己的解决办法——以刑止刑。即用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。

刨去前边的恶搞部分，韩非的伟大，可以说是有目共睹的。

和儒家提倡的道德不同，千百年前，韩非就提出人是被利益驱动的。

他坚定地提出，人与人之间纯属利益分配关系。

不信请看：古人生了儿子就高兴，生了女儿就要抛弃，为何？因为儿子可以养老，女儿是要嫁人的。

卫国有一对夫妻喜欢做白日梦，妻子向神祷告，我要白得一百捆布；丈夫就问妻子，为何这么少？妻子说，超过这个数，你就要拿多余的布换钱去买小妾啦。

而作为君主，自然希望大臣都能够能力和俸禄相匹配；可是作为大臣，当然想少一些能力和付出，多得一些俸禄和赏赐。

以上综合来看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻关系，人性都是从有利于自己的一面出发的。

韩非子的这一番言论，即使隔了上千年，也炸碎了不少现代人的玻璃心。

网络上甚至有人说：“韩非一定没谈过恋爱，这么冷酷无情。”

少年，如果你真这么想，就大错特错了。

 韩非是怎么死的呢？一般人都回答，被李斯陷害致死的。

但其中的细节又有谁知道——韩非是为了自己的祖国韩国而死的。

韩非在《存韩》中，竭力劝说嬴政“灭赵留韩”，然而他的老同学李斯却极力反对并写《议存韩》。

李斯向秦王说：大王要消灭各国，韩非是韩王的同族，爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非而把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。秦王听了李斯的话，。李斯派人为狱中的韩非送去毒药，韩非没有办法上诉，只好服毒而死。

曾经的韩国，核心区域其实就在郑州一带。

提出人是被利益驱动的韩非，最终因为对故国的深情，客死异乡。叹息的是，千百年之后，大多数人把韩非是郑州人这件事给忘了。

甚至他的出生地新郑，很难找到一丝韩非存在过的痕迹。

然而，韩非的法家思想却留存了下来，《韩非子》成了秦国治国的指导思想，秦亡后，历代王朝皆是外儒内法。

直到今天，我们所倡导的依法治国，最早也是韩非提出来的。

希望每一个键盘侠，在用韩非发明的成语互怼的时候，都能记得，在关键时候，他曾为了自己的国家，抛头颅，洒热血。