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1、章回小说 2、吴中四杰 3、台阁体 4、茶陵派 5、前七子 6、后七子 7、唐宋派 8、公安派 9、《四声猿》10、汤沈之争 11、吴江派 12、临川派 13、苏州派 14、一人永占 15、梅村体 16、阳羡词派 17、浙西词派 18、虞山诗派 19、格调说 20、性灵说（性灵派）21、肌理说
《三国志演义》
1、“拥刘反曹“倾向”？
1）“拥刘反曹”的具体表现：
从内容、结构、语言
2）《三国演义》中“拥刘反曹”的思想实质
A、官方史学
B、民间文艺
2）《三国演义》中“拥刘反曹”的思想实质
A从官方史学上看， “拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念。
“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有为偏安王朝争正统的封建正统观念。罗贯中本有此倾向，而经过毛氏父子的改定，这种倾向得到了进一步的加强。
2、《三国志演义》艺术成就
《水浒传》
1、故事流传
【宋末元初】讲史话本《大宋宣和遗事》
该书已经初具《水浒传》的雏形
第一次提到了梁山泊
2、宋江形象？
宋江之绰号
黑宋江
孝义黑三郎
及时雨宋公明
呼保义
“忠”和“义”的矛盾性：
“忠”的伦理道德规范是要效忠朝廷，。
“义”是则要求反抗黑暗，替天行道。
3、《水浒传》的版本
根据文字的详略、描写的粗细 分为简本和繁本
“腰斩删改本” 70回
明崇祯间(1628～1644)贯华堂刊本 金圣叹将120回本腰斩70回本 《第五才子书施耐庵水浒传》
3、《水浒传》艺术成就？
一）语言特色：成熟的白话语体
标志中国古代运用白话语体创作小说的成熟
娴熟地运用白话来写景、叙事、传神
1、人物语言个性化
《水浒传》并无之乎者也等字，一样人，便还他一样说话，真是绝奇本事。
——金圣叹《读第五才子书法》
2、叙事语言生动传神
《水浒传》PK《红楼梦》
便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：“洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。”史进道：“直甚么，要哥哥还。”去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！”金老并女儿拜谢去了。鲁达把这两银子丢还了李忠…
——第二回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》
3、景色描写，语言精炼而有神韵
……渔船一字排着，约有八九十只，都缆系在绿杨树下；船上渔人，有斜枕着船梢睡的，有在船头上结网的，也有在水里洗浴的。此时正是五月半天气，一轮红日将及沉西。
——《水浒传》第三十七回
4、善用比喻、闲笔，语言富有情趣
……好呀！我只道吊桶落在井里，原来也有井落在吊桶里。我正要和张三两个做夫妻，单单只多你这厮，今日也撞在我手里。
——第二十回 《虔婆醉打唐牛儿
宋江怒杀阎婆惜》
二）人物塑造艺术
同而不同的英雄群像
成功地塑造超伦绝群而又神态各异的英雄群像
1、《水浒传》中的人物性格初具流动性
林冲
宋江
2、注意多层次地刻画人物性格
鲁智深——深·智·鲁
在“同而不同”之中显示人物的个性特点
小说刻意创造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，以犯中求避，相互映衬
3、人物形象实现了传奇性和现实性的结合
武松打虎
鲁智深倒拔垂杨柳
三）珠串式线性结构（连环勾锁、百川入海的结构）
上半部是以人为单元，连环列传体的结构
下半部则以事为顺序，连环勾锁，层层推进
《西游记》
1、故事流传
讲经话本《大唐三藏取经诗话》
取经故事文学化
出现猴行者（深沙神等形象，无猪八戒）
突出猴行者的作用，不仅导致了取经故事的主角由历史人物向虚构人物的转移，而且开拓并确定了后来取经故事向神魔小说发展的方向。
2、《西游记》思想内涵
3、《西游记》的艺术成就？
1）极幻与极真
2）物性、人性与神性的统一
3）多角度、多色调地塑造形象
4）以戏言寓诸幻笔（幽默讽刺和诙谐有趣的风格）
5）曲折巧妙的结构
4、猪八戒形象？
1）猪八戒的“贪”
2）缺乏理想抱负
取经意志不坚定
3）可爱的猪八戒：
“我是一个直肠的痴汉”
“这呆子乖了些”
《》
1、《》的思想内容
——封建末世的世俗人情画
1）由一家而写及天下国家
“一家”：西门一家兴衰
二、从暴露社会矛盾到剖视扭曲
的人性
一）通过西门庆深刻暴露当时社会腐
败和黑暗
三、《》的悲剧意义
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《》是一部哀书。
——张潮《幽梦影》
1、小说通过西门庆、陈经济的命运深刻表现了16世纪中国商人的悲剧
2、小说通过金、瓶、梅三大淫妇的毁灭，生动反映了晚明时期人欲放纵的悲剧
白话长篇小说发展的里程碑
一）《》的出现，使得中国长篇小说的题材类别趋于完备，形成了封闭的题材圈环
二）创作思维：从“借史演义” 到“寄意于时俗”
《三国志演义》特点“依史以演义”
《水浒传》从历史出发，但主要部分已经游离了历史，更多是民间流传的故事和不断虚构的内容
《西游记》虽有些历史真实，但整部小说完全建立在虚构的基础上
《》：“窃謂兰陵笑笑生作《传》，寄意于时俗”（欣欣子序）
三）艺术追求：从歌颂真善美到暴露假恶丑
四）情节结构：从线性结构到圆形网状结构
圆形网状结构是故事生活化的必然
克服了以前小说只能反映社会生活某一方面的不足，反映的是整个社会
这种结构场所基本固定，场所和人物复现率高
五）塑造人物：从写特征化性格到个性化的性格
六）语言变化：从半文半白到“妙在家常口头语”
《》大量吸收方言、行话、谚语、歇后语、俏皮话等，熔铸为“一篇市井文字”
俚俗不失文采，铺张而又能摹神
《三言二拍》
一、明代白话短篇小说的繁荣
1、【嘉靖】洪楩[pián]编刊《清平山堂话本》：现知最早的话本小说总集
原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，每集又分上下两卷，每卷五种，共六十种，故又称《六十家小说》。
二、“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集总称，每集40篇，共120篇。
“三言” = 旧本的汇辑 + 新著的创作
宋元作品：1/3 明代作品：2/3
标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
3、“二拍”：《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》
每集40篇，但实有小说78篇
是一部个人的白话小说创作的专集
从中国古代白话短篇小说的发展看
冯梦龙是将小说由书场带到案头成为读物的功臣
凌濛初将短篇小说由累积型的集体创作转为作家个人创作的功臣
三言”“二拍”的思想内容
——市民社会的风情画
一、爱情婚姻题材
张扬婚恋自主和女性意识
1、冲破贞洁观念，主张男女平等
“三言”《蒋兴哥重会珍珠衫》王三巧（蒋兴哥）
“二拍”《酒下酒赵尼媪[ǎo]迷花 机中机贾秀才报怨》 巫娘子
2、肯定以“情”抗“礼”，张扬执着真爱
1）张扬婚恋自主
《闹樊楼多情周胜仙》
2）强调“情”的力量
《卖油郎独占花魁女》
秦重 莘瑶琴
3、抨击负心薄幸，维护女性尊严
《杜十娘怒沉百宝箱》
二、商贾小说
商人成为时代的宠儿
1、商人“重义”，善良致富辛勤发财
《施润泽滩阙遇友》 拾金不昧、心地善良
《卖油郎独占花魁》秦重“做生意甚是忠厚”因而顾客“单单作成他”的买卖
《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》
财富故事中好人致富
2、鲜明的重商思想
《蒋兴哥重会珍珠衫》：“一品官，二品客”直接肯定客商在社会中的地位。
《杨八老越国奇遇》 杨八老改行经商
“二拍”《叠居奇程客得助 三救厄海神显灵》：“徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着”。
3、商人逐利，投机致富冒险发财
“二拍”中《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》
“倒运汉” 文若虚
“二拍”《叠居奇程客得助 三救厄海神显灵》
程宰囤积居奇而暴富
三、公案类题材
揭露官场黑暗腐败或统治者的恶行
1）突出案件本身的奇特
2）表现昏官判案的草率糊涂
3）歌颂清官判案的公正和机智
“三言”“二拍”的艺术成就
——“无奇之所以为奇”
一、将平凡的故事写得曲折工巧
常用巧合、误会、悬念伏笔，使情节曲折多变
《十五贯戏言成巧祸》 以”巧“传”奇”，以“巧”寓“真”
《蒋兴哥重会珍珠衫》“珍珠衫”蒋氏夫妇离合悲欢，既巧合，又曲折
《闹樊楼多情周胜仙》
二、人物形象塑造
1、对人物心理描写的细腻化追求
《蒋兴哥重会珍珠衫》兴哥得知妻子有私情后内心气恼、悔恨、矛盾、痛苦的心情
《施润泽滩阙遇友》拾到银子后内心的矛盾
《卖油郎独占花魁》秦重初见花魁娘子既惊有喜，既想追求又有担心的心理
2、优秀作品能够注意到人物性格的复杂性
如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的王三巧儿，从跟丈夫的十分恩爱到跟陈商的情深义重，企图私奔；从被蒋兴哥休弃后的愧悔欲死到再嫁吴杰；从再嫁到重新表现出对蒋兴哥的无限深情，人物性格的发展是真实可信的，形象是丰满的。之所以能有此成就，则由于作者是根据当时新的道德观念而不是根据传统教条来观察人物的。
三、语言和体式的变化
1、语言变化
消除了文言奥语、陈词滥调，代之以清新活泼富于表现力的口语、通俗语
2、体式变化
它完善宋元以来话本小说的体例，为我国白话短篇小说的艺术形式提供了一个比较稳定的结构形式
“入话”删减了大量游离内容
正文删除大量累赘韵文
结尾不再说“话本说彻，权作散场”之类的套话
明清传奇
明清传奇:是指在宋元南戏基础上发展而来，不包括杂剧在内的中长篇戏剧的总称。
邵璨 《香囊记》 张九成、贞娘
“忠臣孝子重纲常，慈母贞妻德允臧。兄弟爱慕朋友义，天书旌异有辉光。”
该剧在结构上对《琵琶记》、《拜月亭》承袭甚多。
在语言素材上大量采用《诗经》和杜甫诗句，典故对句层出不穷，连宾白亦多用文言。《香囊记》开辟了明代传奇骈俪化、典雅化和八股化的源头，是徐渭《南词叙录》中指斥的“以时文为南曲”的活标本。。
“三大传奇”:
李开先的《宝剑记》
梁辰鱼的《浣纱记》
传为王世贞或其门人所作的《鸣凤记》
今唱家称弋阳腔，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之；称余姚腔者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之。惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。
——徐渭《南词叙录》
《浣纱记》 ,开拓了传奇的题材领域，在戏曲史上具有开开创意义。清代的《长生殿》、《桃花扇》显然受了它的影响 。南洪北孔
《鸣凤记》上演于嘉靖41年（1562），，写的是杨继盛等与嘉靖时的权相严嵩父子斗争的故事。
* ，这对后世的传奇创作产生了深远影响，清代的《清忠谱》、《桃花扇》就是受其影响的结果。
沈璟曲学理论
构建昆腔格律体系的建立
1）曲律学：《南九宫十三调曲谱》
2、汤、沈之争
明代两大戏曲创作观念的争论，汤即指汤显祖，沈即指沈璟。他们对戏曲格律和文辞关系的不同观点，导致交锋辩难。沈璟“强调音律”，主张文辞服从格律；汤显祖认“推崇意趣”，甚至不惜“因意害律”。同时许多曲论家卷入其中参与讨论。此即为戏曲史上的“汤沈之争”。
临川派
吴江派
指晚明剧坛以沈璟为旗帜形成的一个颇有声势的戏曲流派。骨干成员有吕天成、冯梦龙、袁于令、沈自晋等。因沈璟是吴江人，故称“吴江派”。此派强调戏曲格律的重要性，故戏曲史上又称为“格律派”。
传奇五种：
《紫箫记》改编自唐传奇《霍小玉传》（未完成）
《紫钗记》改写《紫箫记》
《还魂记》即《牡丹亭》
《南柯记》改编自唐传奇《南柯太守传》
《邯郸记》改编自唐传奇《枕中记》
后四种合称 “临川四梦”（“玉茗堂四梦”）
传奇五种：
《紫箫记》改编自唐传奇《霍小玉传》（未完成）
《紫钗记》改写《紫箫记》
《还魂记》即《牡丹亭》
《南柯记》改编自唐传奇《南柯太守传》
《邯郸记》改编自唐传奇《枕中记》
后四种合称 “临川四梦”（“玉茗堂四梦”）
杜丽娘形象？
杂剧
1、王九思
陕西户县人。弘治九年（1496）进士。坐刘瑾事贬官。
*《杜子美沽酒游春》（《杜甫游春》）
——题材灵感来自于杜甫的诗作《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人 ”
*杂剧《中山狼》，单折短剧
开辟了明代单折短剧的体制
《四声猿》？
是明代徐渭的一组杂剧短剧的合称，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四部杂剧。
《狂鼓史》1出 控诉黑暗现实，表现自己“英雄失路，托足无门之悲” 成为《四声猿》中成就最高的杂剧
*《四声猿》艺术的“绝异”
1）思想内容：开讽刺杂剧新路。杂剧对正统和权威勇于揭露、善于讽刺，嬉笑怒骂，皆成文章。
2）突破了南北曲界限将传奇体制运用于杂剧创作，完成了较早的一部杂剧合集。汪道昆《大雅堂四种》、洪昇《四婵娟》、桂馥《后四声猿》……
3）结构体制：体制灵活，突破元杂剧形式，或1出、或2出、或5出，长短不一。《四声猿》三个是短剧，从此短剧大为盛行。第一个大量写短剧的剧作家。
4）曲调体式：或南北曲并用，或全用南曲，不拘一格。《女状元》五出全用南曲创作，首开以南曲写杂剧的先例，南杂剧从此大兴。
清代戏曲：
吴伟业、李玉、李渔
《长生殿》、《桃花扇》
《聊斋志异》
清代文言短篇小说集
代表了文言小说创作的最高成就
蒲松龄的生平思想和他创作《聊斋志异》的关系？
《聊斋志异》的思想内涵
《聊斋志异》的艺术成就
《红楼梦》
《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。
——王国维《红楼梦评论》
鲁迅在《中国小说史略》中说：“悲凉之雾，遍被华林”
近代后期“小说界革命”勃然兴起，出现了被鲁迅称为“谴责小说”的四大名著：《》、《二十目睹之怪现状》、《老残游记》和《孽海花》
近代诗界革命的一面旗帜黄遵宪
中国近代受明中叶个性思潮影响，重情、重童心、强调“人”、“我”与“心之力”的家是龚自珍