2022-08-13 11:31:18
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2015年，《战狼1》热映，在观众中掀起了一阵主义的热潮。我当时写了一篇影评，称其为“马戏团式的主义”。如今《战狼2》再次热映，掀起了比两年前更高的观影热潮，但原来存在的问题，并没有解决。
在展开正式的讨论之前，笔者首先要对《战狼》系列的主创吴京表示敬意。十八大之后，梦、道路自信、文化自信的提法横空出世，但文艺界对此的态度是言者谆谆，听者藐藐，并没有创作出相应的文艺作品，反而有《车欠土里》一类专门刨根挖坟，否定“道路”正当性的小说出现。
《战狼》系列可谓用艺术的形式诠释“梦”、“文化自信”的有益尝试——好莱坞也无非是在不断再生产“美国梦”——虽然有点泡沫，有点“马戏团”，但解决了从无到有的问题。有了作品做讨论的平台，我们就可以发现问题，解决问题，就可以不断提高。
有评论盛赞“《战狼2》毫不掩饰地张扬了在崛起、在世界舞台上的角色越来越重要这一最大的当代史事件，展示了人的自信和力量”，不过在我看来，《战狼2》其实凸显了当下所面临的种种困局。
哪些困局呢？
第一，国际困局。
《战狼2》很多人都看过，没看过的也可以自行百度，故事情节这里不再赘述。
在《战狼2》中，“非洲某国”突然陷入动荡，在这里工作的医疗专家陈博士及其团队和富二代卓亦凡投资的企业陷入危局。陈博士代表了的影响力，中资企业代表了的经济利益，现在面临同时丧失的危险。
怎么办？合乎逻辑的答案是派军队保护。在影片中，确实有一支海军舰队到达了，但舰队指挥员说，，所以不能在此使用武力，他们只负责撤侨，因此只能让已经撤退到军舰上的前解放军某部特种兵冷锋自己去和叛军以及来自欧洲的白人雇佣军周旋，并且不能提供任何支援，军舰等待他的时间也只有18小时。
我擦，这不是撒手不管，让冷锋、陈博士和中资企业都听天由命吗？
，。
犹记得2009年，《不高兴》一书出版，其中提出“持剑经商，大国崛起的制胜之道”，引发激烈争论。令人没有想到的是，在现实当中，问题就这么快、这么严峻的摆在了面前：要么通过武装干预保护自己的利益，要么丧失自己的利益。没有第三种选择。
这当然不仅仅是影片的虚构。2011年，利比亚内乱爆发，启动了“史上最大规模”的撤侨行动，撤侨取得了空前的成功，但在利比亚数百亿美元的投资却打了水漂。
困局使我们意识到，第二次世界大战以来，尤其是冷战结束以来，美国才是“世界秩序”这一国际“公共产品”的最大提供者。美国凭借巨大经济和军事实力，建立了世界霸权，扮演了“世界警察”的角色（当然美国主要是为了自己的利益，这里不展开论述），晚近三十多年主要是在“美国治下的和平”中获得发展的，经常谈到的“做负责任的大国”，指的就是对这种秩序负责。
对美国主导的世界秩序的依赖，是美国能够多次成功敲诈，以及每当发生纠纷，通常是以让步而告结束的基础性原因。
现在的问题是，“世界警察”已经疲惫不堪，家里也没有余粮了。在“非洲某国”，美国的领事馆关闭了，久负盛名的“海军陆战队”也没有出现，总理被叛军当场击毙在办公室，怎么办？
有几种选择——
1、支持原本亲华的政府，，必要时直接使用军队；
2、不支持任何一方，但使用武力维护和平；
3、不介入该国政局，但派部队保护在该国的利益；
4、撤侨，但放弃在该国的利益。
无论是在影片中还是在现实中，选择的都是第4种。这意味着还没有考虑好在当下的世界格局中扮演何种角色。
该怎么办？
接替美国扮演世界警察的角色？美国做警长，做副警长吗？
如果选择第1、2、3项中的任何一项，那么这和十九世纪以来，西方列强对采取的令遭受巨大痛苦的炮舰政策有什么区别呢？要知道，八国联军入侵的借口就是“保护侨民”，日本发动“九一八事变”的借口就是“保护铁路”。
难道打倒列强就是为了让自己变身为列强吗？
所有这些问题，自己都没有想明白，这个困局，仍然困扰着。
第二，文化困局。
熟悉好莱坞的人都明白，《战狼2》其实讲述了一个典型的好莱坞故事，也可以说，是一个好莱坞电影的赝品——
一个原本生活有点潦倒的前突击队员、前海军陆战队员等，由于受到某种刺激，做出了一番惊天动地的伟业（或者从科学狂人手里拯救了地球，或者击退了外星人，或者消灭了），然后带着被自己拯救并不可救药的爱上了自己的女人（这是他的奖品）悄然回家。
冷锋和他的旅长的关系，其实也直接拷贝了兰博系列中的兰博和“上校”之间的关系。
形式上的借鉴也就罢了，更要命的是支撑冷锋的价值观和美国的兰博也是完全一样的——个人英雄主义，尤其是在女人面前的个人英雄主义。冷锋到非洲，就是要为他的女人复仇，在这个过程中，他也得到了自己的“奖品”，一个来自美国的女医生Richael。
顺便说一句，这里我们看到了面对不同肤色时的微妙选择：尽管身在非洲，但黑人只能做“干儿子”、“干女儿”，美国人才是女神，做女朋友才是一种值得夸耀的奢侈品。
现在问题是：靠把美国的个人英雄主义价值观内在化来成为英雄，真的能够使我们获得文化自信吗？
把冷锋剥开，从里面跳出来的是一个兰博！这意味着，如果冷锋是一位值得骄傲的英雄，那么兰博就是英雄的英雄。不是吗？
打个比方。如果大家都耳熟能详的武林豪杰霍元甲、叶问，不是用武术，而是用拳击打败了美国大力士，用柔道击败了挑战的日本武士，他们还能够让我们产生对武术的自豪感吗？
我们可能仍然会钦佩霍元甲和叶问，但我们会更低的匍匐在拳击术、柔道乃至美国和日本文化之下。
，不存在这个问题。因为那个时候，支撑英雄的价值观是革命英雄主义，也就是说，英雄行为的出发点和归宿都是为了革命，或者说是为了整体利益。
靠着革命英雄主义的支撑，们在抗日战场完败了日本武士，，们在朝鲜战场完败了美国兰博。
但令人感到悲哀的是，经过精英们三十多年耐心细致的解构，革命英雄主义已经变成了毕福剑们酒桌上的玩笑和微信朋友圈里各种恶搞的段子。而“识时务者为俊杰”、“好汉不吃眼前亏”之类的“传统文化”以及江湖义气等又不足以支撑英雄行为，所以吴京就只好从兰博那里转借了。
尽管《战狼2》已经取得了10亿票房，但这无非彰显了美国文化、美国价值观的魅力罢了，吴京如果意识到这一点，他的内心深处应该是悲凉的的吧？
第三，主义的困局。
《战狼》系列一直是以主义相标榜的，《战狼1》中“犯中华者，虽远必诛”的名句让不少观众感到亢奋。但在我看来，《战狼》系列其实回避了真正的主义问题。
如果说《战狼1》中的主义是马戏团式的，《战狼2》中的主义则是一种“自慰式的主义”。
为什么呢？因为冷锋和这批白人雇佣军之间的，并不带有任何的性质。这批白人雇佣军并不受命于任何一个西方政府，也没有得到任何西方军队的支持，，甚至不像他们犯下累累罪行的祖辈那样要在非洲建立殖民地。他们只是为了钱。简言之他们是一群为钱卖命、为钱杀人的刑事犯罪分子。
和他们较劲，只需要一个“维护正义”，甚至“路见不平拔刀相助”的理由就可以了，哪里需要劳驾主义？把杀死一个来自西方犯罪分子想象成战胜了西方，这不是一种“自慰式的主义”吗？
和美国，和西方，真正的主义问题是存在的：那就是随着近代一百多年来无数仁人志士的前赴后继、流血牺牲的不懈奋斗，的持续崛起有可能颠覆西方自大航海时代以来主导世界的历史！
西方对此早有警觉并采用各种手段打压，但这个真正严肃而沉重的主义问题，却在《战狼2》中被悄然回避了。
当然，这不是吴京个人的问题，的主流精英也一直在鸵鸟式的无视或回避这个问题，一想起有一天可能要要和西方做最后摊牌，他们就吓得浑身发抖。
第四，爱国主义的困局。
《战狼2》一开始，为了交代冷锋的动机和命运，安排了一个的桥段。冷锋为了保护烈士战友的家人和房子，打伤了主持的流氓头子，冷锋因此住进了牢房，当然也失去了军职，最后流落到了非洲。
这个桥段，和整部影片所极力弘扬的爱国主义主题，构成了一个引人注目的巨大裂隙，我很好奇，不能理解吴京为什么没有注意到这一点。
是《战狼2》的“元社会”，但在这个“元社会”里，《战狼2》展示给我们的却是流氓横行，正义不彰，警察不维护正义，只保护流氓。
的桥段并非完全向壁虚构，这些年我们看到了大量关于酿成悲剧的新闻，这是最令人感到悲哀的。
“元社会”的这种局面，使影片最后的“霸气小护照”显得更像是一种讽刺，也使冷锋最后英雄凯旋般用手臂做旗杆，高擎国旗的画面看上去像是一种讽刺。
在《战狼2》的全部叙事中，“回到”是获取安全感的主要方式，但居然是如同桥段里所展示的那样，那么回到又有什么意义呢？难道就是为了受那些流氓的欺压吗？
爱国主义是我们的核心价值观，在任何时候都必须坚持。但我们也需要更多的公平、更多的正义、更多的平等，建立更加合理的利益结构和权利结构，使爱国主义建立更加坚实的基础之上。
如果认真思考所有上述这些困局，我们就会发现，，这些问题都是无解的。资本主义全球化，只给各个国家或留下两种选择：或者做压迫者，或者被压迫。
可是，如果我们既不愿意压迫别人，又不愿意被别人压迫呢？
也许，到了用一种崭新的、、国际主义的秩序来取代当下的国际、国内秩序的时候了。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网，作者授权编发）
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