2022-08-07 08:54:35
第一卷法戒录
总劝
（共二则，一法、一戒）
在无边无际的轮回中，众生的罪业深广如海，其中最难断除的就是色欲。世间万象纷繁扰扰，其中最容易触犯的便是邪淫。拔山盖世的英雄，因此而国破身亡。文采绚丽的才子，因此而身败名裂。从古至今，无论贤良与愚昧，全都在所难免。况且世风日下，古道沦亡，不仅放浪轻浮之人沉迷于色情场所，多才多艺的文人也慕恋风尘女子。嘴里说要节制欲望，欲望却更加强烈。耳中听到戒除淫欲，淫心却倍加旺盛。路边遇到娇美的女子，便不停地注目张望。闺中见到美丽的容颜，就情思缠绵难以排解。这都是由于心灵被肉体所驱使，理智被欲望所迷惑。相貌平平的女子，偶然打扮一番，就觉得像西施一样美丽。模样难看的村妇，一旦涂脂抹粉，便忘记了她原来的丑陋。
哪知道这一念邪淫之心，天地难容，神人震怒。若毁坏别的女子的贞操，就会在自己的妻女身上偿还。若是玷污了别人家庭的名誉，自己的子孙也受到同样的报应。断子绝孙的原因，无非是刻薄狂妄。的祖先，必定是贪色的浪子。本应家财富有的，被上天的神明所剥夺。本应地位显贵的，被从科举的金榜中除名。在世时遭受责打、杖击、劳役、流放、死刑等酷刑惩罚，去世后堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中忍受罪苦。从前种种恩爱，在这里全成泡影。昔日的雄心壮志，到此时荡然无存。
普劝青年志士、才学名流，应当及时醒悟，破除色魔迷障。红润白皙的面颊，其实是带肉的骷髅。妆扮美丽的身体，不过是穿着衣服不断向外排泄的厕所。面对如花似玉的美女，也要像对自己的姐妹和母亲一样。没有犯下邪淫过错，须谨防失足。曾经做过此类恶事，务必悔改回头。更请展转流通戒籍，使更多的人受到劝化，人人走出迷途，步入觉悟的正路。若以为劝人戒淫不过是迂腐之谈，请看冒嵩少所得的善报。如以男女风流韵事为佳话，金圣叹的结局便是前车之鉴。
冒嵩少（《冒宪副纪事》）
明代江苏如皋的冒嵩少先生，名起宗，己未年（1619）在科举考试中落第而归。在注解《太上感应篇》时，他对“见他色美”一句，下了很多功夫。当时帮助他抄写的，是他家请来的私塾老师罗宪岳。后来罗宪岳回到南昌，在崇祯戊辰（1628）正月时，梦见一个道士装束的老者，左右有两位少年陪从。老者手中拿着一本书，叫站在左边的少年朗读。罗宪岳悄悄听着，正是冒嵩少先生对“见他色美”这一句的注解。读完，老者说：“应该得中。”然后又叫站在右边的少年作诗，这位少年咏道：“贪将折桂广寒宫，哪信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后，确信冒嵩少先生一定会中进士，就写信把这一吉兆告诉了他儿子。等到发榜时，冒嵩少果然登第，后来官职一直做到宪副。
金圣叹（姑苏盛传）
江南的金圣叹，名喟，学识广博，喜欢涉猎奇闻异事，才思敏捷，自以为世上没人能超过他。他写了很多含有色情内容的书，以此来展现自己的才华。他所点评的《西厢记》、《水浒传》等，对书中淫秽的内容，往往引用加以评述，当时人们敬佩他的才华，因此流传很广。他还写了一本《法华百问》，以个人的错误见解擅自解释经文，混淆视听，贻误众生。顺治辛丑年（1661），忽然因事被逮捕入狱，后来竟被处死，暴尸街头。（原文作“荆某”，因为当时还有所顾虑。现在已过去很久了，所以特加订正。）
劝有官君子
（附吏役，共五则，四法、一戒）
同样是人，有的劳心，当官治理他人。有的劳力，终身受人役使。有的享受荣华富贵，有的忍受贫穷困苦。这难道是天道不公平吗？其实还是由自己所招致。《诗经》说：“永言配命，自求多福。”《周易》说：“积善之家，必有余庆。”今世富贵的人，都是前生修福行善所得。子孙能够享褔，全是因为祖上积德所致。这一切都遵循着必然的因果法则。然而享福的时候，还要注意继续修福。就像耕田种地，年年收获，还要年年播种。如果仗着权势寻花问柳，岂不是孟子所说的得人爵而弃天爵吗？难的是处于顺境，容易沉溺于享乐之中，因此而丧失善念，滋长淫欲之心。若能于此时蓦然悔悟，便是真正的福德深厚。
韩魏公（《宋史》）
宋朝韩琦任宰相时，买了一个妾姓张，容貌美丽。订立契约后，这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事？她说：“我本来是供职郎郭守义的妻子，前年他被部使者捏造罪名弹劾，所以才落到今天的地步。”韩琦为她感到难过，就让她先拿着钱回家，等她丈夫的冤情昭雪以后再来。张氏走后，韩琦为她丈夫申明冤曲，准备调任其它官职。张氏按照约定来到韩琦的家中，韩琦没有见她，而是派人对她说：“我身为宰相，怎能以士人的妻子为妾？以前给你的那些钱不用还了。”便把契约还给她，又给她二十两银子作路费，使她们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪，向韩琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王，谥号忠献，子孙极为昌盛。
[按］宋代的司马光没有儿子，他的夫人为他买了一个妾，选了个时间送进书房，但司马光却不加理会。妾想试探他，就拿起一本书问他：“这是什么书？”司马光表情严肃地拱手答道：“这是《尚书》。”妾只好悄悄地离开。总之，只要欲心一淡，就能够把持住自己。韩琦能够见色不乱，全在于他的欲念淡薄。
曹文忠公（《广仁品》）
明朝宣德年间（1426～1435），曹鼐担任泰和典史。因捉拿强盗，在驿亭解救了一位漂亮的女子，这位女子便主动向曹鼐表示亲近。曹鼐说：“我怎么能侵犯一个处女呢？”就取出一张纸，写了“曹鼐不可”四个字烧了，整夜都没有动心。天亮后，找到她的家人把她领回。后来，曹鼐在参加殿试的时候，忽然有一张纸飘到他面前，上面有“曹鼐不可”四个字，他顿时文思沛然，考中了状元。
［按］人必须有所不为，然后才能有所为。“不可”两字之中，大有力量。
（《不可不可录》）
，当时温州押送的盐犯中有一位妇女，，说：“岂能抓捕妇女，押送千里之外，一路上与吏卒混杂在一起？这真是太有辱于礼教了！从今以后，凡是妇女，再也不许逮捕。”
［按］官吏拘捕犯人，往往会将妇女一同逮捕，这样做最损阴德。因为妇女的羞愧心比男子重得多。不要说辱骂逼迫往往会使她们轻生，即使是和颜悦色地询问，当她们一进到审讯案件的公堂，早已吓得魂飞魄散，成为终身的耻辱。自己之妻与他人之妻，不过贵贱略有差别。假如让自己的妻女跪在堂下，官吏威风凛凛地面对着她们，千万只眼睛注视着她们，她们的感受又会是怎样呢？，由于广积阴德，可以提前将家里院墙的大门修得高大宽敞，以备子孙显贵时供驷马高车通过了。
顾提控（《懿行录》）
江苏太仓县的官吏顾某，凡是迎送官员，都要借住在城外的江卖饼家里。后来江卖饼因为被诬陷与盗贼有牵连而被捕入狱，顾某为他申明冤屈。江卖饼非常感激，就把自己十七岁的女儿送给他作妾。顾某婉言谢绝，礼节周全地把她送回，这样往复了三次。后来江卖饼家更加窘迫，就把女儿卖给一个商人。几年后，顾某任职期满，调往京城，在韩侍郎府中办理公务。一天，韩侍郎外出。顾某正坐在门前，听到韩侍郞的夫人到了，立即跪在庭院中，不敢仰视。夫人说：“请起！您不是太仓县的提控顾先生吗？我是江家的女儿。父亲把我卖给商人后，他把我当作女儿，嫁给了韩侍郞作妾，不久又继为正房。我今天的富贵，都是您的恩赐。我正发愁不知该怎样报答您，没想到有幸在这里相遇。我要把你的事告诉我的丈夫。”韩侍郎回来后，夫人把事情原原本本告诉了他。韩侍郎说：“真是一位仁德的君子！”竟上奏给孝宗皇帝。皇上也很赞叹，让人查哪个部门有空缺的官职，委派他担任了刑部主事。
［按］施恩不受报，是顾提控的仁德。受恩必报，是江夫人的情义。为国举荐贤才，是韩侍郎的忠心。不拘一格任用贤良，是圣天子的明断。
刘差某（其兄向王姓者说）
清朝顺治壬辰年（1652），江宁的衙役刘某，到江北拘捕人犯，押回后关入狱中，需要十多两银子才可以赎出。囚犯说：“我有一个女儿，请你通知我家里把她卖掉来赎我。”刘某答应了，过江与囚犯的妻子商议，把他家女儿卖了二十两银子，都交给了刘某，但刘某竟然全部侵吞，据为己有。囚犯知道后，因悲伤过度而死去。过了十多天，刘某病倒了，自己说：“那位囚犯在东岳大帝那里告我，我的舌头快要被铁钩钩掉了。”不一会儿，他的舌头伸出几寸长，七窍流血而死。
［按］在衙门当差，正是修善积德的好机会。但像刘某这样的人，却要堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中去了。
劝将士
（共二则，一法戒、一戒）
茫茫宇宙之中，一切人民都是由天地所生养的苍生，都是为君王所护育的赤子。不幸遭遇兵荒马乱的年代，夫妻分散，母子别离。此时能够有条活路，不至于立即死在乱军之中，全靠军中将帅的保护。一旦遇上纪律松弛的军队，抢劫钱财，妻女，残杀性命，则无异于雪上加霜，火中浇油。我现在为千百年以后无路可逃的人们，拜求千百年以后的将士：，不要抢劫乡村，不要焚烧民房，不要掠夺妇女。见别人的父母逃窜躲避，要当成自己的父母彷徨无奈一样。见别人的妻女流离失所，要当成自己的妻女难分难舍一样。古人说：“财富权势绝非一家所专有。”当手中握有兵权却不能行善积德，就如进入宝山又空手而归。身为将士者，纵然不为这些天地生养的苍生考虑，不为这些君王护育的赤子考虑，难道不为自己的子孙后代考虑吗？愿君早自觉悟，自然福报无边。
二曹将军（《宋史》）
宋朝大将军曹彬，为人慈和谦让，从来不妄杀无辜。攻克遂州时，，曹彬不允许。他下令把军中虏掠的妇女都集中在一间房子，并派兵守卫。战事平息后，一一寻访她们的家人送还。失去亲人的，就备好彩礼把她们嫁出。攻打金陵时，曹彬在战前与众将领焚香立誓，攻下城池后决不乱杀一人。后来他的儿子曹玮、曹琮、曹璨，都当了将军。小儿子曹玘还被追封为王，其女儿就是光献太后。后世子孙荣盛无比。
当时还有一个将军叫曹翰，攻打江州时，由于久攻不下，非常愤恨，，放纵士兵掳掠。他死后不到三十年，家道衰败，子孙中有在海边当乞丐的。
［按］作为领兵的将领，能够自己持身不染，固然很好。如果还能严禁军兵掳掠，岂不是更加可贵？曹彬下令保护的妇女，都是其他将领劫掠来的，决非曹彬自己所抢，又自己送还、自己嫁出。曹公可以说是千秋万代仁将的榜样。
支某（《现果随录》）
嘉善有一位书生支某，康熙己酉年（1669）春天，对朋友顾某说：“我这些天神情恍惚，好像有怨鬼跟着我。”他发病后，顾某请到僧人西莲法师，来他家中询问情况。忽然听到支某的腹中有鬼说话道：“我在明朝初年当副将，姓洪名洙。主将姓姚，，起了贪心。遇到有一个地方出现叛乱，他让我带领七百名残兵前去征讨，兵力太弱，结果全军覆没。姚某想霸占我的妻子，致使她也上吊身亡。我怀着深仇大恨，等了好几世想要报复他。怎奈姚某晚年修行，次世成为一名高僧，第二世入翰林院成为一位大学士，第三世成为戒行僧，第四世成为大富人，乐于施舍，我都没有机会报仇。如今是第五世，本来应当在今明两年的科举考试中接连中榜，但因为他在某一年舞弄讼词，害死四位卖茶商人，被上天从官禄名册中削去，我才得以报仇。”西莲法师听他说得很有条理，就慈心加以劝解，承诺为他诵经礼忏以消解怨仇。鬼答应了，于是请西莲法师作佛事，支某的病立刻就好了。可是没过几天，支某腹中又听到这个鬼在说话。西莲法师责备他为什么又来？鬼说：“我已靠着佛力超生，决不会反复无常。现在来向支某索命的，是那四位卖茶商人，不是我。我怕法师以为我不守信用，所以特来告诉你。”说完就走了。不久支某病发，不出两天就死了。
［按］佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”像这样偿还二、三百年前的业债，还要算是近的。
劝求功名者
（共八则，四法、二戒、二法戒）
美色是世间人想得到的，科举功名也是世间人想得到的。然而若想二者同时拥有，就像有人又想发财腰缠万贯，又想做官当扬州刺史，还想成仙骑鹤升天，无异于痴心妄想。无奈世间最容易使人迷惑的莫过于色欲，而与求取功名水火难容的也莫过于色欲。古往今来有多少才华出众的读书人，最终被爱欲的大浪所淹没，可以说数不胜数。若是那些得过且过，平日对求取功名不肯努力的人，倒也罢了。若是雪夜寒窗，残灯独坐，慈爱的父母望明月而神伤，贤良的妻子听鸡鸣而堕泪。一旦该得到的朱衣官服被剥夺，在科举中式的黄榜上被除名，妻子多年的期望成为泡影，父母的养育深恩无法报答，此时自己的心中该是多么悔恨！男儿若想实现青云之志，就须把人间的女色看空。
林茂先（《文昌化书》）
信州的林茂先，每天闭门读书，非常用功。中了举人后，邻居有一个富户的妻子，嫌弃自己的丈夫不肯读书上进，钦慕林茂先的才华，就自己跑来想和他亲近。林茂先说：“男女有别，这样的事情为礼法所不容。况且天地鬼神，罗列森布，无处不在，看得清清楚楚。你怎能玷污我的品行呢？”邻妇惭愧地走了。林茂先在其后的考试中，中了进士。后来他的三个儿子也都中了进士。
［按］《中庸》开篇第一章，就说君子在独处时，对于各种诱惑要有戒慎和恐惧之心。而在评论小人时，则说他们“无所忌惮”。可见修身最为重要的就是要有敬畏之心。林茂先所说的“男女有别，礼法不容”就是敬，“天地鬼神，罗列森布”就是畏。从这里也可以知道，他平日的个人修养的确很深。
罗文毅公（《罗状元本传》）
罗伦到京城参加会试，中途船停靠在姑苏。夜里梦见范仲淹先生来看他，并说：“来年的状元将会是你。”罗伦谦逊地表示自己不行。范先生说：“某年的某座楼中发生的事情，上天已经知道了。”罗伦醒后，回忆起当年曾在那座楼中拒绝与一名女子发生私情，这个梦看来是真的。等到了殿试的时候，他果然中了状元。
［按］即使身在暗室之中，天神的眼睛也像闪电一样明察秋毫。因此君子在一个人独处时，更要小心谨慎。
杨希仲（《科名劝戒录》）
成都人杨希仲，在科举考试还未中第以前，曾在外地读书，其间有一个美艳的妇人想与他发生私情，被他拒绝了。他在家乡的妻子当晚就梦见一位神仙说：“你丈夫客居他乡，也能够操守严明，我会让他在众多考生中取得第一。”他妻子醒后感到很奇怪，不知是什么意思。直到年底，杨希仲返回家中说起这件事，才弄明白。第二年的乡试，杨希仲果然得了四川省第一名。
［按］《优填王经》说：“女人最为恶，难与为因缘。恩爱一缚着，牵人入罪门。”杨希仲先生可称得上是牵之不动了。
曹某（《不可不可录》）
松江的曹某，到南京参加科举考试，寓所中有一个妇人想与他发生私情，曹某赶紧避开，走出寓所到别处借宿。半路上见到有官员出行，一队侍从举着灯火，喝令行人回避，走入古庙之中。曹某悄悄跟过去，听到里面正在念本年科举考试即将中榜的名单。念到第六名时，一名官吏禀告说：“此人做了恶事，已被削去，应该由谁来代替？”神说：“曹某不与寓所中的妇人发生私情，贞节可嘉，就由他来代替。”等到考试结果揭晓，果然是第六名。
［按］好色之人，若有女子投怀送抱，必定丧德败行，因此削福减禄，无异于灾星临门。积德之士，若有女子前来私会，必定不为所动，因此蒙神嘉许，正是福星高照。所以说祸与福都是由自己造成的。
刘尧举（《广仁录》）
龙舒有一个人叫刘尧举，租了一条船前往省城参加乡试，路上总想调戏船夫的女儿，船夫随时都提防着他。刘尧举进入考场后，船夫认为考场里重门紧闭，棘枝插墙，完成答卷前考生不得离开，因此不再担心，到街上去了很久。谁知试题都是刘尧举曾经练习过的，很快就考完出来，乘机与船夫的女儿私通。刘尧举的父母在家中，梦到一个黄衣人拿着考中的名单，向他们报喜说刘尧举考了第一名。他们正要看名单时，忽然被一个人夺去，说：“刘某最近作了一件欺心事，已经被取消考试资格了。”刘尧举的父母醒后，说起这个梦都很担忧。不久在考场阅卷时，刘尧举因为考试违规被取消资格，主考人员都为他的文章感到惋惜。回家后，父母把梦到的情形向他询问，刘尧举隐瞒实情不敢告诉父母。他在下一次的乡试中才考中举人，但终其一生都没能中进士。
［按］为了船上一次匆匆的欢娱，竟然用一个“省元”（乡试考取全省第一）来换，还有谁像他这样愚蠢呢！
凤阳某生（其友面述）
凤阳县有一个秀才，家里的小池塘里种着荷花，多年都没有开花。康熙己酉年（1669），他要到句曲参加录遗考试，家里的池塘忽然开了一支并蒂莲。他的父母都很高兴，认为这是在秋天举行的乡试中上榜的吉兆，决定第二天早上在池边摆酒观赏。当天晚上，秀才夫妇二人欢聚，家中有婢女走过，秀才想调戏她，见妻子没有阻止，就私自占有了这个婢女。第二天早上再去看荷花时，却已经被折掉了，经过询问，恰好是这个婢女折的，秀才的父母非常惆怅。折花的这天晚上，秀才梦到自己去拜见文昌帝君，见自己的名字已登上天榜，忽然被帝君勾掉。他哭着拜倒在帝君面前请求原谅，连续三次都被斥退。醒后他自知不妙，心情沉重地上了路。府学的录遗名额通常都是三个，当时去句曲参加录遗考试的秀才也只有三人，唯独他没有通过。其后的三次大收，同样都没能通过，最后只好哭着回家。
［按］假使他的妻子坚决不允许他占有婢女，丈夫肯定会认为她是出于嫉妒，谁知冥冥之中却保全了他科举的功名。春秋时期，叔向的母亲因为听从儿子的劝告，为不受嫉妒的恶名，没有阻止娶叔虎的母亲，后来羊舌氏家族因此遇难，其事详见《左传》。对于妻子的妒忌怎么能一概而论呢？
【注】清朝科举制度规定，各级学府的生员（俗称秀才）需要参加科考、录科，取中后可获参加乡试的资格。其他落选者则可参加名为录遗的补考，取中亦可参加乡试。大收是获得乡试资格的最后机会。
直隶两士（《戒淫汇说》）
明朝有一位书生，在南京参加科举考试，寓所的对面是一位指挥使的官邸。指挥使的女儿见到这位书生后，对他产生了爱慕之情，一等考试结束，就派婢女传信，约他在晚上相会。这位书生怕损伤阴德，就拒绝了。但与他同住的一个朋友平时比较轻浮，就冒充书生前去赴约。婢女在夜色中分辨不清，把他领进指挥使女儿的房中，两人睡在一起，忘了关门。恰好指挥使早上回来，突然进门看到，不禁大怒，挥剑杀了两人，然后去官府自首。第二天正是发榜的日子，这位留在寓所没去赴约的书生名列榜首。
［按］一个登上举人录，一个登上冤鬼录，两个人的荣辱苦乐有天渊之别。仅仅一念之差，却在一夜之间酿成如此截然不同的后果，真是太令人敬畏了！
南昌兄弟（《感应篇广疏》）
南昌有兄弟二人，是一对双胞胎，他们的相貌、声音连父母也难以分辨，就用衣服颜色来区别。长大后，两人同时娶妻，同时考取秀才，其它各方面的境遇也都一样。一次兄弟二人参加科举考试，住在同一个旅店。邻居有个女子挑逗兄弟中的哥哥，被哥哥拒绝了，还警告弟弟不要与这个女子来往。弟弟嘴上答应，私下却冒充哥哥前去与她相会，并约好考中以后来娶她。等到发榜，哥哥考中了，而弟弟却不幸落榜。这个女子因为兄弟俩长得一样，还以为考中的人正是来与她私会的男子，不禁喜出望外，给他钱带在路上用。第二年春天，哥哥又中了进士。这个女子听到后，暗地里准备行装，以为一定会来隆重地迎娶她，可是一直杳无音信，由于伤心和怨恨而死去了。后来哥哥健康长寿，子孙荣盛。弟弟却很早就死去，也没留下后代。
［按］一个人命相的好坏，都是由前世的内心善恶造成的。前世如果行善，在母胎中自然会有富贵的相貌，出生时也会遇到良辰吉日。如果前世造恶，则正好相反。所以命相之说包含了很深的道理，不可不信。不过，虽说命相都有定数，可是人的内心却是不断改变的。从根本上说，一切祸福都是由内心所造，并非取决于命相，所以命相之说也不可全信。从南昌双胞胎兄弟的不同结局，便可以悟出这个道理。
劝塾师
（共二则，一法、一戒）
丧失节操、名誉败坏的行为，世间流俗之人都不应去做，何况是受人尊敬的教师，每天以礼义道德来规范学生。宁可失于古板，不能过于灵活。宁可让人把自己当成不善言辞的书生，也不要看作潇洒风流的才子。这样才算尽到了自己的责任。
浙士某（《戒淫汇说》）
明朝未期，浙江有一位书生，在一个指挥使家里做私塾教师。一天他有病感到寒冷，叫学生进屋去拿一床被子。学生不小心把家母的鞋卷在里面，掉在塾师的床下，师徒二人都没有发现。指挥使无意中看到了，便怀疑妻子与塾师私通，审问妻子，但她坚决不承认。指挥使就让家中的婢女假传妻子的意思，请塾师前去私会。自己拿着刀躲在门后，若是塾师出门赴约，就把他和自己的妻子一起杀了。塾师听到敲门声，问婢女有什么事？婢女说：“我家夫人有意请你相会。”塾师听后很生气，态度严厉地把她赶走。指挥使又强迫妻子亲自去和塾师约会，塾师说：“我是你们家请来的塾师，怎么可以背地里做见不得人的事呢？请立刻回去。”指挥使的怒气这才稍稍平息。第二天，塾师向他辞职，准备离开这里。指挥使这时才知道自己错了，向塾师表示道歉，详细述说了其中的缘由。不久这位塾师考中进士，后来的地位非常显赫。
［按］美女叩门，利刃高悬，态度稍有暧昧，立刻就会有人无辜地丧命！
张德先（余髫年时亲见其讣）
昆山的张德先，在乡村教书时与邻居家的女人私通，被她丈夫发现后，只好赶紧离开那里。康熙壬寅年（1662），张德先又经过这个村子，想和这个女人重修旧好，在夜里去敲她的门。这次又被她丈夫发现，把他抓住毒打，邻居也来帮忙，当下把他打死。然后一起悄悄把尸体丢弃，竟然没有人发现。
［按］佛说：“诸佛之法，国王大臣不能毁坏，而是被僧人自己毁坏。譬如狮子身上长出的虫子，反而要啖食狮子之肉。”我认为儒家的情况也是如此。
劝少年
（共四则，二法、一戒、一法戒）
年轻人谁不想拥有财富，好淫者却贫困潦倒。年轻人谁不想金榜题名，好淫者却命运坎坷。年轻人谁不想早生贵子，好淫者却没有后代。年轻人谁不想健康长寿，好淫者却寿命短促。一日风流，最终落得终身困苦。若是胸怀远大的志向，切不可让自己孝养父母、抚育儿女的宝贵之身，片刻迷情于花柳之间。后生可畏，务必谨慎啊！
唐皋（《唐氏谱》）
安徽歙县的唐皋，年轻时在灯下读书，有一个女子想挑逗他，屡次把窗纸舔破。唐皋把窗纸补好后，在上面题诗道：“舔破纸窗容易补，损人阴德最难修。”一天晚上有个僧人路过他家门口，见到门上有块状元匾。左右悬挂两个灯笼，上面就写着这两句诗。僧人感到奇怪就上前询问，这才知道是神火。后来唐皋果然中了状元。
［按］窗前题诗，门外悬灯，其间的相互感应，比击鼓时发出声响还要快。
茅鹿门（《茅公文集后序》）
归安的茅坤，号鹿门，二十岁时到余姚求学，拜钱应杨先生为师。钱先生家里有个婢女，见到他以后，就假装到书房找猫，想与他发生私情。他严肃地说：“我远离家乡，拜师学习，如果对你做了非礼的事，怎么回去见父母？又怎么面对你的主人？”婢女惭愧地走了。后来他考中进士，文章名闻天下。
［按］不忘父母是仁，尊重师长是义，严守节操是礼，不受迷惑是智。一份不淫的心念，这四种善德全都具备了。
陆仲锡（《广仁品》）
明朝嘉靖年间（1522～1566），陆篑斋的儿子陆仲锡，才华出众。有次陆仲锡随他的老师邱某住在京城，暗中偷看对面住的一位美丽少女。邱某知道以后，不但没有禁止，还对他说：“都城隍最灵验了，何不向他祷告，帮你实现自己的心愿？”陆仲锡听了老师的话，就去城隍那儿祷告。当天夜里，陆仲锡忽然在梦中大哭起来，众人惊慌地向他询问。陆仲锡说：“都城隍正在捉拿我们师徒二人。”众人追问原因，他哭着说道：“城隍神查了一下我们二人的禄位，我名下写着应当中甲戌年的状元，老师名下什么也没有。城隍神把我们的情况禀告上帝，削去了我的禄籍，老师则被抽肠，以彰显上天的惩罚。”说完又接着哭起来。此时教馆里的仆人前来敲门，报信说邱某因患绞肠痧而死。后来陆仲锡果然成了一个贫困低贱的人，以此度过了自己的一生。
［按］选聘老师来培养教育自己的子女，千万要仔细慎重。邱某和陆仲锡师徒二人，就是前车之鉴。
莆田二生（《欲海晨钟》）
福建莆田县有表兄弟二人，他俩在一起求学，关系很好。其中一人容貌丑陋，但很富有。一人容貌俊秀，却很贫穷。貌丑者的妻子去世，想娶一户富家女儿作继室，但对方一定要先见到他本人才答应。他就恳求那位容貌俊秀的表兄弟，代替他前去相亲，富家看到来人后便答应了婚事。等到了婚期，女方又希望男方亲自去迎亲，貌丑者再次恳请他的表兄弟代他前往。刚到女方家，天上忽然下起了大雨，由于两个地方隔着山岭，道路难行，女方就让迎亲的人住下。他虽然再三谦让不肯，但又不敢说明真相招致屈辱。女方家里怕错过良辰吉日，又非让他们当天就拜堂成亲，他无论怎么推辞都不行。到了晚上，他不敢造次，只好和衣睡下。第二天雨下得更大，女方留他们再住一晚，他还是不敢亲近新娘。这样直到第三天，才把新娘迎娶回来。貌丑的表兄弟气坏了，跑到县里去告他。县令雷应龙亲自审问，这位容貌俊秀的表兄弟哭着把事情讲了一遍，查清事实后，县令对貌丑的表兄弟说：“你的未婚妻既然已经与你的表兄弟睡在一起，当然不能再嫁给你，你也不愁找不到妻子。”然后又对容貌俊秀的表兄弟说：“你在暗室之中也不做亏心事，所以上天把这个女子赐给你。原来的聘礼由我替你偿还。”于是给了他表兄弟三十两银子，让这个女子与他结为夫妇。
［按］想欺骗女方，却弄真成假。不欺侮朋友，却弄假成真。
劝不和其室者
（附女人，共六则，二法、四戒）
夫妻关系不和，不是丈夫的原因，就是妻子的过错，通常两人都有责任，决不会双方都尽心尽力，却仍然相互抱怨。然而当今天下是男人的天下，不是女人的天下，所以家庭的不和睦，应当归罪于丈夫。俗语说：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。”女人离别了自己的父母亲人，嫁入夫家，与他生死相随。可以倾诉心事的人，只有自己的丈夫。饿了要等丈夫回家吃饭，冷了还要惦记着给丈夫加衣。有脚不能随便出门，有口无处诉说委屈。以自己的身体侍奉丈夫的身体，离开自己的父母来孝养丈夫的父母。若是所嫁丈夫长期在外经商，或是四处游学，自己独守空房，形影相怜，这样的日子是多么难耐！我若四处寻花问柳，造尽恶业，沉迷于色情场所，独自享乐，一旦惩罚到来，全家都要遭遇灾祸，即使铁石心肠也会落泪！或是一旦富贵，便广纳姬妾，轻视自己的结发妻子。受苦受累的日子一心一意跟着你，有钱有势的时候却将她抛在一边，这也太无情无义了！普劝世人，安心于平淡的家庭生活，不要羡慕那些风流韵事。遇到美貌佳人，莫忘结发之妻。不然自己后世转为女人，一定也会独守空房，含恨落泪。
邬忆川（《节义传》）
四明的邬忆川，名孟震，二十九岁时，妻子何氏去世，他发誓不再续娶，终身不谈及男女之事。有改嫁后的女人，带着财物想与他发生私情。他气愤地说：“你自己不能守节，为什么还要来玷污我？”晚上有女人想与他私会，他就严厉地让她离去，但也从不声张出来。夜里自己带着两个儿子，一起寂然入睡，就像守寡的妇女一样。当地官员常赠给他一些粮食、布匹，还在他家门上悬挂“义夫”的匾额以示嘉奖。他的儿子邬元会，后来当了新安太守。
［按］《礼记·昏义篇》规定，婚礼时新郎必须亲自到女方家中迎接新娘，入门后向女方家长礼拜，献上一只大雁作为信物。这种传统礼仪内在的寓意，就是男女双方一旦结为夫妻，就应该白头偕老，终身不渝，不仅要求女子从一而终，做丈夫的也是一样。由于男子承担着传宗接代的责任，一旦妻子去世，家中无人操持，难以尽到孝养父母、抚育子女的义务。所以在古代的道德观念中，妻子的丧期结束后允许男子再娶，这也是出于无奈，并非由于男子当政，私自放宽对自己的要求。家中主妇去世后，若没有儿子支撑门户，或是由于无人操持家务，迫不得已才续娶后妻。如果情况不是这样，则夫妻结合本是人类生活的基点，为什么乾坤的正气全由女子伸张，而堂堂男儿却纷纷回避呢？邬忆川先生的卓越品格，令人心悦诚服，甘拜下风。
贾御史（《懿行录》）
明朝的贾御史，幼年时与魏处士的女儿定下了亲事。后来魏家的女儿眼睛失明，就想把聘礼退还给贾家，他却立即把未婚妻娶了过来。他的这位夫人由于自己眼睛不好，常想让他再娶一个妾，他却一直都不同意。后来贾御史的哥哥在户部当官，在京城娶了妾。贾御史的夫人就更想让他也娶一个，可他还是不同意。他的儿子贾衡，二十岁就中了进士，一直做到刑部主事。
［按］自古以来娶盲女的，唐朝有孙泰，宋朝有周世南、刘廷式、周恭叔、张汉英等几个人，详见《唐书》、《宋史》，此外就不多见了。贾御史的品行，古人也很难做到。而魏夫人也同样是贤良之妻，令人景仰。
史堂（《感应篇图说》）
史堂在原来身份微贱的时候就已经结婚，中进士后，常常遗憾没能娶富家女为妻，与妻子的矛盾渐渐加深，以致彼此分居。他妻子抑郁成疾，卧病多年，史堂却从不去探望。妻子临终时，在隔壁喊他说：“我马上就要死了，你忍心连看都不看一眼吗？”史堂竟然不加理睬。他的妻子死后，史堂感到内心不安，就听信邪说，用土制的器皿盖住她的脸，并用枷索捆住尸体。当晚，亡妻给她自己的父亲托梦说：“女儿嫁错了人，活的时候受到虐待，死后还要受巫术的诅咒。不过他也因为虐待我，自己的寿命和官禄全被削除了。”第二年，史堂果然死了。
［按］明朝天顺年间（1457～1464），都指挥使马良特别受皇帝的宠信，他的妻子去世后，皇帝常常好言安慰他。不久遇到马良好几天都没出门，皇帝感到奇怪，左右侍从禀告说他刚娶了新妻。皇帝非常生气，说：“此人连夫妻情义都不讲，岂能对我忠心？”令人用杖把他责打一顿，从此与他疏远。而像史堂夫妇二人，岂不是多世的冤家对头？“觑破怨家，各自寻门走。”莲池大师的话语意味深长。
裴章（《科名劝戒录》）
河东有个人叫裴章，他父亲镇守荆州时，有个神僧名叫昙照，曾预言他将来的地位有可能超过父亲。二十岁的时候，裴章娶李氏为妻。后来裴章到太原就职时，却把妻子一个人留在洛中，自己带上别的女人一同前往。李氏感叹自己薄命，就戒杀吃素，不穿用丝绸衣物，天天诵读。十年后，裴章又遇到了昙照和尚。昙照惊讶地说：“我十年前曾说你一定会地位尊贵，怎么现在却全被削尽，究竟是什么原因？”裴章无法隐瞒，如实说了。昙照说：“你夫人活着的魂灵向上帝控告你，恐怕你要大难临头了。”过了十多天，裴章被他的部下剖腹杀死在浴缸中，内脏都出来了。
［按］李氏可以说是“觑破怨家，各自寻门走”了。
陈公子（其友曾向家君说）
嘉定的陈公子是儒生徐先生的女婿，他宠爱婢妾月兰，因此夫妻关系不和。恰好有一个算命婆到他家中，知道了这件事后，就向徐夫人索取重价，给她一个小木人，身上有七根针，让她悄悄缝在丈夫的枕头里，过三个晚上，婢妾就会失宠。徐夫人按她说的去做，半夜时，丈夫忽然狂叫，口吐血沫。徐夫人又惊又悔，取出小木人折断了。不久，徐夫人也狂叫起来，自称是“杭州万卷书”，过了十多天就死了，家业也因此衰败。
［按］丈夫固然不好，妻子也是咎由自取。丈夫和婢妾的业报，也都难以逃脱。
婆罗门妇（详《杂譬喻经》）
，印度有一个婆罗门，他的妻子没有小孩，妾生了一个男孩，丈夫因此很喜爱她们母子。妻子非常嫉妒，装作疼爱孩子的样子，把一根细针从婴儿的囟门扎入头顶，全家人都不知道，婴儿就这样哭着死去。妾因为自己孩子惨死而悲痛欲绝，后来对此事有所觉察，就问一位僧人说：“假如想实现自己心中的愿望，应该修什么功德？”僧人说：“如果能受持八关斋戒，有什么愿望都能实现。”妾就受持了八关斋戒，七日后死去。她死后转生为婆罗门妻子的女儿，容貌端正，不过刚一岁就死了，婆罗门妻子哭得比妾死了儿子还伤心。接着又生了一个女儿，比前面的孩子更漂亮，但不久也死了。就这样一连生了七个女儿都死了。最后生的这个女儿，长到十四岁，快出嫁的时候死了。婆罗门妻子天天伤心欲绝，不吃不喝。她女儿的尸体放在棺材里，不忍心上盖入殓，她就天天看着女儿的尸体，觉得容貌更加可爱，这样过了二十多天。有一位阿罗汉，化作一个僧人的样子，到她家中直言相告。婆罗门妻子这才有所醒悟，再看女儿的尸体，已经臭不可近。于是就请僧人给她授戒。第二天她想前往寺庙，忽然有条毒蛇挡在前面。僧人知道这条蛇是婆罗门妾的转世，就代它忏悔，解除彼此的怨仇。蛇死之后，又再次投生为人。
［按］薄情负义的丈夫，前面已经说了很多。心狠嫉妒的妻子所犯下的罪恶，又岂能宽恕？《正法念处经》中说：“女人之性，心多嫉妒。以是因缘，女人死后，多堕饿鬼中。”因此略举中一个事例作为警示。
劝求嗣者
（共五则，皆法）
家中想要生出男孩，人们知道取决于自己，却不知道其实取决于天意。人们知道取决于天意，却不知道其实全在于自己。
为什么说是取决于天意？世上有人妻妾满堂却没有儿孙，有人只有一妻却子女众多，这样的例子比比皆是。还有人多方滋补而没有效果，有人不吃补药却早生贵子。有人不断尝试却总不成功，有人一次同房就怀下身孕。这些都是天意，不是人所能决定的。
为什么说其实取决于自己？那些断子绝孙的人，若不是因为今生作恶多端，就是由于前世恶行的报应。坦荡无私的上天，决不会苛待任何人。既然作恶已招致灾殃，修善自然就会获得福佑。比如老虎颈下的金铃，自己系上还要自己去解。又像寒潭之中的水冻结成冰，也一样可以融化为水。所以人的命运其实全由自己把握，并非取决于天意。
善于求子的人，往往在不求之中自然得到，在勤行善事、方便助人中自然得到，在慈悲平等对待一切众生中自然得到。既然见到前人所得的善报，何不自己也照着去做呢？
靳瑜（《懿行录》）
镇江的靳瑜，五十多岁了还没有孩子，在金坛以教书为业。他的夫人出钱买了邻家的女儿给他做妾，希望能生个儿子。靳瑜回家时，夫人在房中摆上酒，让邻女相陪，把买妾的事告诉他。靳瑜听到后立刻面红耳赤，夫人还以为是自己在，丈夫不好意思，就出去把门反锁上。靳瑜翻窗出来，对夫人说：“你虽然是好意，但这个女孩小的时候我还抱过她，一直希望她能嫁个好人家。我现在又老身体又不好，不能委屈了她。”把她送了回去。第二年，他的夫人生了一个儿子，就是后来的文僖公，十七岁中举人，一直做到宰相。
［按］因为没有儿子才娶妾，把妾送还却反而生了儿子。要是不把妾送回去，恐怕还未必能够得子。现在的人们若是没有儿子就要娶妾，岂知欲火越旺盛，福德越轻薄，就像渴了喝浓盐水，只会更加口渴。只可惜世人不能明白这个道理。
【注】明清时每三年在各省省城举行乡试，取中者称为举人，各省的第一名称为解元。发解，指在本省的乡试中获得第一名，也泛指乡试考中成为举人。
马封翁（《迪吉录》）
马封翁中年时还没有儿子，娶了一个妾非常漂亮，可是每次梳头时，见到他过来都要避开。马封翁问她为什么？她说：“我父亲在任职期间去世，为了筹钱把尸骨运回家乡，只好把我卖了。我没能在规定的日期里为父亲哭丧，就用白带扎住头发以示追念，因此梳头时就避开你。”马封翁为她的遭遇感到难过，当天就把她还给她母亲，买妾的钱也不要了，还资助她们一些路费，母女俩哭着拜谢而别。当天晚上，马封翁梦见一位天神对他说：“上天会赐给你一个儿子，福泽如流，涓涓不止。”第二年果然生了个儿子，就起名叫马涓，后来中了状元。
［按］岳州冯状元的父亲，因为没有儿子，买了一个妾，知道是官宦人家的女儿后就送了回去。不久他的妻子怀孕，邻里都梦见敲锣打鼓送来一位状元，与这件事很相似。
【注】封翁，一种尊称，指因子孙贵显而受到朝廷的封赠的人。
高封翁（《感应篇瀹注》）
扬州有一个姓高的人，原先没有孩子。在京口经商时，借寓的旅店房间中常闻到一股安息香的味道。一天，墙壁上忽然伸进来一枝，他悄悄观看，发现隔壁有一位独身的少女。去向店主打听，原来正是店主的女儿，就问为什么还没有出嫁？店主说：“很难找到合适的女婿。”几天以后，高先生在周围邻居中打听到一个合适的人，告诉了店主。店主觉得还可以，只是嫌他没钱。高先生说：“我可以借钱给他。”当天就为他们做媒，并送了几十两银子。高先生回到家里以后，梦见天神对他说：“你命中本来没有儿子，现在赐给你，就起名叫‘铨’。”一年后果然生了一个儿子，后来中了进士，一直做到尚书。
［按］见到美色不起邪心很难，为她寻找合适的女婿就更难。帮忙找到合适的女婿很难，出钱帮助他们独立生活就更难。仁人君子持身处事的态度，就应该这样！
钱长者（《懿行录》）
毗陵有一个人姓钱，富甲一方，乐善好施，但却没有孩子。乡里有一户姓喻的人，受到有权势人家的逼迫，只好向他来借钱。钱先生没让他写字据，就把钱如数给了他。事情平息后，喻某带着妻子、女儿前来致谢。钱先生的夫人见到喻家女儿长得漂亮，就跟他们商量，想让自己的丈夫娶她为妾，喻家也非常乐意。钱先生知道了说：“在别人困难的时候提出这样的要求，这是不仁厚。本来是要行善，却夹杂了自己的爱欲在其中，这是不明智。”赶紧把喻家的女儿送回。当天晚上，钱夫人梦见天神对她说：“你丈夫品德仁厚，将赐予你一个贵子。”一年后果然生了儿子，起名“天锡”，十八岁时，在乡试、会试中接连告捷。
［按］说：“淫人妇女者，得绝嗣报。”那么持身不淫所得的善报，也就自然可以知道了。
富翁某（《迪吉录》）
福建有位富翁，没有儿子，娶了很多漂亮的姬妾，也都没能生育。当时有位官员携家眷赴任，途中妻子死了，带的钱也花完了。女儿哭着说：“母亲的尸体都快腐烂了！不如把我卖了，将母亲安葬，剩下的钱给你作路费，等你任期满了再来赎我。”她的父亲说：“我只有你这么一个女儿，怎么忍心把你卖了？”女儿说：“除此以外再没有别的办法了。”于是哭着把她通过介绍人卖给了这位富翁，得到三百贯钱。富翁并不清楚其中的缘故，他见这个女子端庄娴静，举止不同常人，虽然用白带扎着头发，却并未流露出伤心的神情，问她情况也不说，就去问介绍人。知道详情后，富翁就把她送还给她的父亲。她的父亲因为卖女儿的钱已经花掉，担心没办法偿还。富翁就让他不必还了，还资助路费二百贯钱。不久，这位富翁的正妻生了两个儿子，年纪很轻就都中了进士。
［按］前文马封翁所买的妾，是卖身葬父。这位富翁所买的妾，是卖身葬母。若不是遇上这样的善人，就不能勉励孝女。若不是降生这样的贵子，就不能勉励义士。
劝求寿者
（共三则，一法、一戒、一法戒）
人体有，就像树有树脂、灯有灯油，增多就会茂盛，丧失就会枯萎。《解脱要门》说：“修行人若几十年没有动过欲念，精髓就会凝结，逐渐成为舍利。”道家的书上说：“若能不动欲念，人体的三焦内就会产生精气，使各处经脉得到滋养。”苏东坡说：“损害身体的事情虽然不少，但好色者必定早死。”无奈世人在淫欲关头，对于它的危害，到老都不能醒悟。每当淫火发动时就会产生欲念，欲念生起就会损耗精气。精气受到损耗，淫火就更旺盛。彼此互相引发，从而加速死亡。更有人服用壮阳的药物，助发欲火，煎灼五脏，对身体的损害更为严重。至于因为淫欲而亏损阴德，被上天削减寿命，就更不必说了。有志于健康长寿的人，岂能继续踏上这条自我覆灭之路！
范县尹（《迪吉录》）
唐朝有一个姓范的人，精通历数，他推算自己到了来年秋天，寿命和福禄都会结束。当时他接到了朝廷委派，要去江西任职，就拜访了一位算命先生。那位先生对他说：“你明年七月寿命将尽，何必去这么远的地方做官？”范某说：“我也知道是这样，不过还是想得到一点俸禄，为女儿置办嫁妆。”范某上任以后，买了一个婢女，问到她的情况，知道她姓张，父亲曾经在一个地方做官，是他从前的朋友。他为朋友家庭的遭遇而感叹，说：“我的女儿不愁嫁不出去！”就为朋友的女儿找到一个不错的女婿，用为自己女儿准备的嫁妆把她嫁了过去。范某任职期满回到京城，又遇到那位算命先生。那人见到他非常吃惊，问他是什么原因延长了寿命，他就把这件事说了一遍。那位先生感叹说：“你现在的福寿难以限量。”后来范某做了好几任官才去世。
［按］人若在健康时经常想想死的日期，那就没有什么善事不能去做，没有什么恶习不能戒除，只可惜很少有人考虑最后的归期。中所说的“菩萨八念”是念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死，其中的含义很深啊！
【注】日者，古时根据星象和卜筮预测吉凶的人。
王某（思仁目击）
昆山有一个秀才的儿子王某，年轻时与一位邻居家的女子私下相好，两人往来频繁。他父亲多次责打他，却还是改不了。一天他因为欲事过度，胸部受了内伤，得了吐血病，怎么治都不见效，结婚刚三年就死了。他的妻子很伤心，几年后也死去。
［按］以前在皇宫中，有很多宫女因为怀春得了病。医生说：“需要派几十个年轻男子担当治病的药物。”皇帝按医生说的办了。过了一个月，宫女们都变得健康丰润，向皇帝礼敬谢恩。那些年轻男子也跪在后面，瘦得不成样子。皇帝问他们是什么人，医生回答说：“这些都是药渣。”王某自身已经成为药渣，还要再服药，又能有什么用呢？
【注】本书作者周安士，名梦颜，又名思仁，自号怀西居士。此则事例是他亲眼所见。
王沈二公（《感应篇集解》）
南宋开禧（1205～1207）初年，简州的进士王行庵，身体虽然虚弱，然而持身严谨，清心寡欲。他的表弟沈某，身体强壮，肆意于寻花问柳。王行庵屡次规劝他，可他还是不听。一天，沈某从外面回来，看到自己的妻子与别的男人在一起苟合，想取利器击杀二人，手臂却忽然抬不起来，长叹一声死去，当时只有三十一岁。
丁卯年（1207）冬天，王行庵得了病，请道士设醮祈福消灾。道士向天神禀奏，俯伏在地上很长时间，起身说：“查您的寿命，原来只有五十岁。因为两次不与别的女人发生私情，所以又延长了三十六年。”后来果然活到八十六岁。
［按］沾花惹草的行为，固然应当彻底杜绝。即使是夫妇之间，也应当彼此节制，相敬如宾。唐朝的薛昌绪，每次与妻子相会都有一定的礼仪，先让女仆传话多次，然后持着蜡烛到妻子房间，高谈雅论，吃些茶点后返回自己的房间。若想与妻子同房，就会提前请求说：“我为了传宗接代的大事，想和你确定一个相会的日期。”这么做虽然有些迂腐，然而矫枉必先过正，因此收录在这里，希望成为读者有益的借鉴。
内典字义译注
●卷一
三途：即三恶道。
优填王：梵语“邬陀衍那”，此言“出爱”。亦云“优陀延”。即优填王也。（凡言梵语者，皆天竺国之语也，劫初皆梵天遗种，故称梵。）
婆罗门：此云“净行”，是西天四姓之一，详《长阿含·四姓经》。
八关斋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日一夜。欲日日持，须日日受，受则不可破。若能上品持，虽一日一夜，亦决定生天。
罗汉：具云“阿罗汉”。有三义：一杀烦恼贼，二不受后有，三应受人天供养。
沙门：此云“勤息”。勤修戒、定、慧，息灭贪、瞋、痴也。
舍利：此云“骨身”，亦云“灵骨”，四圣皆有之。形色不定，灵异无方。水火金石，皆不能损。
菩萨：具云“菩提萨埵”，此言“觉有情”。同佛修证之谓“觉”，无明未尽之谓“情”。又有情，指众生言，菩萨以斯道觉斯民，故云“觉有情”。
八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。
三界：欲界、色界、无色界。
涅槃：此云“灭度”，得寂灭乐，度生死苦。又“涅”曰“不生”，“槃”曰“不灭”。不生不灭，名为涅槃。 氎：音“迭”，其花可织为布。高昌国草本，罽宾国木本。
恒河：具云“恒伽”，亦名“殑伽”，此云“天堂来”，其河近舍卫国。
菩提：此言“觉”。
三恶道：地狱、饿鬼、畜生。
三宝：佛、法、僧也。三宝六义，详《宝性论》。
正觉：梵语“三菩提”，此言“正觉”。登佛之果，名成正觉。
阿阇世：此言“未生怨”，瓶沙王之太子。
北俱卢洲：在须弥山北，其洲人民，寿皆千岁。念衣得衣，思食得食，命终生天。
祇园：祇陀太子所施之树，给孤长者所买之园，具云“祇树给孤独园”，今特省文耳。
精舍：佛、僧住处也。
比丘：此言“乞士”。乞法于佛，以资慧命。乞食于世，以养色身。又云“破恶”、“怖魔”。
：轮王有四种：金轮王，王四天下；银轮王，王三天下；铜轮王，王二天下；铁轮王，王一阎浮提。
八难：一地狱、二饿鬼、三畜生、四边地、五长寿天、六诸根不具、七生邪见家、八生于佛前佛后。有以北俱卢洲为长寿天者，谬也。观《大般若经》、《较量寿命经》，可见。
如来：梵语“多陀阿伽度”，此言“如来”，佛十号中之一。
：梵语“释迦”，此言“能仁”。梵语“牟尼”，此言“寂默”。谓德能仁济群类，道尚寂默无为也。“佛”，“觉”也。
天竺：即佛降生之国，亦名“印度”，亦名“身毒”，乃阎浮提之正中，先佛出世，皆在于此。周围九万余里，三面距海，北背雪山，东至震旦国，南至金地国，西至阿踰遮国，北至小香山，各五万八千里。其国于夏至午刻，用土圭测之，四面无影。其余一切国土，皆有影。
净饭王：梵语“阅头檀”，此言“净饭”，或云“白净”。佛之父王，迦维罗卫国主也。
摩耶夫人：具云“摩诃摩耶”，此言“大术”，或云“大幻”，谓能以大幻术，母诸佛也。
波罗叉：亦云“毕利叉”，此言“无忧”。
四大天王：北多闻天王，东持国天王，南增长天王，西广目天王。
忉利天王：即帝释天主释提桓因也。《涅槃经》别有十一名。
毗首羯磨：此云“种种工业”。西土工巧者，多祭此天。
三十二相：足下平满，有千辐轮相；手足柔如兜罗绵；足指纹同绮画；圆满纤长；足跟与趺相称；光润高满；双腨渐次纤圆；双臂垂膝；阴藏有梵相；毛孔绀青宛转；发皆右旋；肤不沾水；身皮金色晃耀；手足肩颈七处充满；肩项殊妙；膊腋充实；容仪洪满；体相端严；身量悉称；威容广大如狮子王；常光面各一寻；四十齿齐密，白如珂雪；四牙锋利；得味中上味；舌相净薄，能覆面轮，至于发际；梵音和雅，远近等闻；眼睫绀青齐整；鲜白红环；面如满月；眉相皎净，如天帝弓；眉间有白毫相；顶上高显，周圆犹如天盖。
八十随形好：详《华严》、《大般若》、《三昧海》等经。
耶输陀罗：此云“名闻”，移施长者之女，悉达太子之妃，罗睺罗之母。
瞿夷：此云“明女”，舍夷长者之女。《十二游经》及《释论》皆云是太子正妃，耶输陀罗为次妃。
鹿野：释长者之女，太子第三妃也。
波旬：亦云“波卑夜”，此云“极恶”，魔王名也。
三昧：此言“正定”，拣非邪定也。亦云“正受”，不受诸受，名曰正受。
六天：四王天至他化天也，详在后。
阿难：此云“庆喜”，亦云“欢喜”。生于佛成道日，故名。乃斛饭王之子，佛之堂弟也。
拘睒弥国：亦名“憍赏弥”，中天竺国之境。
摩因提：长者名。
摩邓女：摩邓，摩登伽母也。摩邓女，即指摩登伽。
目连：具云“目犍连”，此言“采菽氏”。 沙弥：此言“息慈”，息世染欲，慈济众生也。
安陀：近天竺之国。
优婆塞：又云“邬波索迦”，此言“近事男”，谓亲近比丘而承事故。亦云“邬波萨哥”，此言“善宿男”，谓虽在家，而男女不同宿也。
拘尸那城：此言“角城”，其城三角故。
迦叶佛：此云“饮光”，释迦佛之师，贤劫千佛中第三尊佛也。
白话文全集（卷一）-上半部-全文完