剧目新赏 | 《游龙戏凤》

《游龙戏凤》又名《戏凤》或《梅龙镇》，也有误为《美龙镇》者，是一出传统生旦对儿戏。该剧剧情较为简单：明朝正德年间，明武宗皇帝朱厚照为查访民情，出京微服私访，行至山西大同府梅龙镇上，入李龙、李凤兄妹所开的客店用餐、休息。李龙在外守夜，只有李凤照看客店。武宗被李凤美貌所迷，故而对其玩笑挑逗，李凤姐故作娇嗔，半推半就，令武宗的追求愈发大胆。最后武宗亮出皇帝身份，并将李凤姐封在闲游嬉耍宫为妃。二人遂成好事，令一位民间小家碧玉进身掖庭，贵为皇妃。

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本剧这一故事虽不见于正史记载，但正史上的明武宗朱厚照则是一位更为荒淫昏庸的皇帝。《明史·武宗本纪》虽然赞其：“性聪颖，好骑射”，一举铲除了权奸——大太监刘瑾及其党羽，并平息了宁王“宸濠之乱”，而且经常亲自率兵御边，但也指其“耽乐嬉游，暱近群小”。而其真实的荒唐行径则是“武宗每夜行，见高屋大房即驰入，或索饮，或搜其妇女，民间苦之。”《武宗实录》和清初毛奇龄所著《武宗外纪》则详细记述的这位“风流皇帝”的种种荒淫事迹，不仅在宫外设立豹房行宫，作为其淫乐场所，还经常出游去南北各地民间猎艳，甚至强纳回族女子入宫。其中记述了一则史实的发生地便是在山西：“初，上驻偏头时，大索女乐于太原。偶于众妓中遥见色姣而善讴者，拔取之，询其籍，本乐户刘良之女，晋府乐工杨腾妻也。赐与之饮，试其技，大悦。后自榆林还，再召之，遂载以归。至是，随行在宠冠诸女，称美人。饮食起居必与偕左右，或触上怒，阴求之，辄一笑而解。江彬诸近侍皆母呼之，曰‘刘娘娘’云。”这一武宗与刘娘娘的故事似乎应该是《游龙戏凤》这出戏的雏形。

关于明武宗，北京留下的遗迹也颇多。市中心北京人民艺术剧院北侧的胡同名报房胡同，即明武宗设立的豹房行宫所在地，后来演变为报房胡同。清代康熙年间曾入值南书房、经常出入宫禁的高士奇在其所著的《金鳌退食笔记》中曾记述了在太液池（今北海公园）西南岸的旃檀寺以西曾有一座腾禧殿，殿顶覆黑琉璃瓦。据说这座大殿便是明武宗从山西带回这位刘娘娘后，赐给她的居所，并对其宠爱异常，饮食起居形影不离。这座腾禧殿因此被俗称为“黑老婆殿”。而高士奇当年看到的也只是遗址而已了。

《游龙戏凤》一剧所本的故事源流，现在大多引用陶君起所著《京剧剧目初探》的观点，认为根据《正德游龙宝卷》而来，但这一结论很值得商榷。因为《正德游龙宝卷》未载武宗游龙戏凤事。首先，在清乾隆三十九年（1774年）钱德苍所辑戏曲珍本《缀白裘》中已载有《戏凤》的梆子腔剧本，而且已与现今京剧剧本大体相同。从出现的年代上，目前还未发现早于《缀白裘·戏凤》剧本的有关这一故事的小说及说唱文学资料。其次，陶君起先生提到的《正德游龙宝卷》又名《游龙宝卷》、《呆中福宝卷》或《周元招亲》，其最早的版本为同治三年（1864）的抄本。宝卷讲的是，明武宗正德皇帝见天下承平，遂将国事托付太后，自己巡游江南，途中遇雪，夜宿于呆傻樵夫周元家中。周元之母杀鸡款待武宗，武宗大喜，为报一饭之恩，将曹太史之女玉娥许配给周元为妻，并封周元为锦衣卫指挥将军。其中并没有与《游龙戏凤》有关的情节。所以，陶君起先生似乎并不了解该宝卷的具体内容。而《正德游龙宝卷》实际是根据清道光年间何梦梅所著的白话小说《大明正德皇帝游江南传》的部分内容改编而来。《大明正德皇帝游江南传》也述及了《游龙戏凤》的故事，情节也与该剧一致，但从年代而言，至少晚于《缀白裘·戏凤》几十年。因此，《游龙戏凤》一剧也不可能据《大明正德皇帝游江南传》而来。而另一部写明武宗轶事的白话小说《前明正德白牡丹》则出现在更晚的光绪年间。书中记述的《游龙戏凤》故事与以上大体相同，应该也不是这一剧本的源头。所以，《游龙戏凤》一剧有可能是根据口口相传的民间故事编写而成，而非本于文字材料。然而，值得注意的是，有一部文言小说也记述了明武宗遗事，这就是清末吴炽昌所撰《客窗闲话》。《客窗闲话》虽然成书于更晚的光绪年间，但为文言笔记体小说，所述李凤姐之事与《游龙戏凤》有所区别，情节则更完整合理。《明武宗遗事五则》便是此书的开篇，其前言提到：“明武宗皇帝，亦一代英主也。惟好为嬉戏，有亏帝德。即其颠倒予夺数事，虽正史所不录。闻诸故老，堪资谈柄。”而游龙戏凤之事是这样叙述的：“帝在宣化，有女子李凤姐者，年十四五，有姝姿。其父设酒肆，以凤姐当垆。是时父适在外，帝微行过之，见其丰神绰约，国色无双，不禁迷眩，入肆沽饮。凤姐送酒来席，误以为娼妓之流，突起拥抱入室。凤姐惊喊，即掩其口曰：朕为天子，苟从我，富贵可立致。先是凤姐恒梦身变明珠，为苍龙攫取，骇化烟云而散。闻言顿悟，任帝阖户解襦狎之……”这则遗事不像由上述《游龙戏凤》的故事而来，应该另有所本。至于孰先孰后，则有待进一步的考证。

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至于《游龙戏凤》的剧本，现在通行的京剧演出本可以明显看出是由《缀白裘·戏凤》的梆子腔剧本改编而来的痕迹。不仅出场顺序、场景、情节相同，大段唱词和对白也颇多近似。比如，京剧中正德皇帝唱：“好一个乖巧李凤姐，她与孤王要酒钱。用手儿忙把银来取，九龙袋取出了一锭银。”梆子腔是：“好一个伶俐酒家女，言谈吐语甚聪明。为君的就在那飞龙袋内摸一把，取出一锭官宝雪花银。”还有两人的对唱，京剧为：（凤姐）“月儿弯弯照天下，问声军爷你哪里有家？……（凤姐）军爷做事理太差，不该调戏我们好人家。（正德）好人家，歹人家，不该斜插这海棠花。扭扭捏，捏捏扭，十分俊雅，风流就在这朵海棠花。（凤姐）海棠花来海棠花，反被军爷取笑咱。我这里将花丢地下，从今后不戴这朵海棠花。（正德）李凤姐做事差，不该将花丢在地下。为军的用手忙拾起，李凤姐来来来，我与你插啊……插啊，插上这朵海棠花。（凤姐）军爷百般来戏咱，去到后面我躲避了他。（正德）任你走到东海岸，为军的赶到这水晶宫呐。”梆子腔为：（凤姐）“日儿晃晃照天涯，骂一声村军是谁家？……（凤姐）骂村军，你忒差！不该在此调戏咱。，李凤姐原是好人家。（正德）说什么好人家，好人家，你鬓边不该斜插海棠花。（凤姐）海棠花，海棠花，反被村军取笑咱。除下来，丢在地下，用脚踏，奴就不戴这枝花。（正德）叫一声李凤姐你好差，为甚将花丢地下。待为君的与你来拾起，再与你插上了海棠花。（凤姐）李凤姐看来事不好，慌忙跑转小房门。（正德）任你走到东洋大海去，为君的赶到这水晶宫。

既然《游龙戏凤》的剧本早已完善，其演出历史自然也很悠久。据嘉庆八年（1803年）成书的《日下看花记》和辑录于嘉庆十四年（1809年）的《听春新咏》就分别记载了当时三庆部花旦汪贵笙和吴莲官所擅演剧目为《戏凤》。而王芷章先生的《中国京剧编年史》将《戏凤》列为嘉道年间徽班常演之戏。并提到，咸丰十一年（1861年）春台班艺人张三元由内务府挑选到热河行宫供职，所演戏中，便有《戏凤》，说明彼时宫中也已上演此剧。周明泰的《道咸以来梨园系年小录》亦载有光绪十年（1884年）五月初六日三庆园的春台班剧目，其中一出便是《戏凤》，演员为王仙舟、张天元。京剧老生三鼎甲之首程长庚传人汪桂芬、谭鑫培也以此剧见长。作为内廷供奉，谭鑫培经常入宫承应此剧，与他演对手戏的是著名花旦余玉琴。此后，宗谭的名须生余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良、谭富英、杨宝森等也都常演此剧并灌有唱片。从民国以来，梅兰芳先生首以青衣演出此剧，之后程砚秋、、荀慧生、，又颇令这出老戏红极一时。

为何这样一出情节及人物都很简单的小戏能久演不衰，甚至比京剧的历史还要长？首先，是这出戏的表演和唱腔设计都十分优美。一位潇洒倜傥的风流天子与一位天真烂漫的怀春少女眉目传情，配以舒缓的四平调和欢快的西皮流水唱段，极具艺术美感。而另一个重要原因则是，《游龙戏凤》是京剧传统戏中不多见的一出浪漫爱情喜剧，是一个中国式的灰姑娘的故事。明武宗虽然在历史上是个荒淫无耻之徒，但在这出戏里却并非是反面人物。这出戏既非传统的“粉戏”，也并非揭露、讽喻登徒子的玩笑戏，而是演绎一段风流佳话的喜剧。因为一夫多妻并不违背中国旧传统道德伦理，更何况是帝王？同样，一位平民女子因天生丽质而嫁入豪门，富贵立致，本身也是那个时代很多人梦寐以求的好事。再者，相对于昆曲而言，京剧中的男性主角已从青年男子变为中老年男子，剧情也不再以表现青年男女的爱情为主，而要展示中老年男子的舞台魅力。从艺术表演来讲，民国以前，李凤姐这一角色主要由花旦扮演，而梅兰芳先生以正工青衣扮演李凤姐，并废除了原有的踩跷，令这一人物在天真活泼的基础上又多了几分端庄和静婉，使得人物形象更加丰满。再者，《游龙戏凤》是只有两位演员的对手戏，唱做均颇为繁重，而且要求两人要功力悉敌，且隐含着两人竞技的味道。所以在民国时代，《游龙戏凤》多在堂会或名角合作的义务戏中演出。因此，《游龙戏凤》也就成了一出颇为长寿的京剧经典剧目。

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