【穿越之“法”】挂上“明镜高悬”就是包青天了?没那么简单!

清代公案小说《三侠五义》里，讲到包公小时候被二嫂陷害，掉入枯井，得到一面镜子。这面镜子很神奇，滴上鲜血，便能照出世间恶人的丑恶灵魂。于是它毫无悬念地成了开封府镇府三宝之一，人送外号“阴阳镜”。包大人凭借这块宝境的法力，日断阳，夜断阴，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。

而在古代官府大堂之上，通常也都会悬挂一块匾额，上书“明镜高悬”四字，恰可成为这个故事的史实注解。

为何会有“明镜高悬”匾额？“明镜”代表了什么？它为何挂在公堂之上？

长安君这就带小伙伴们抽丝拨茧，一探究竟。

话说汉高祖刘邦带兵进入咸阳宫。著名屌丝面对满视界的金玉珠宝，刘邦和他的小伙伴们全惊呆了。其中有一面四方形的巨大镜子。人照镜子时，肠胃脏腑历历在目，就跟拍了X光一样，而且还是彩色的。照镜子的人有病，能知道病在哪里。这人若人品值低，据说会“胆张心动”。怎么个动法长安君不知道，倒是秦始皇性格多疑，经常把宫女扯到镜子前吓唬一通，宫女一“胆张心动”，就给拖出去杀了，多了好多冤枉的刀下之鬼。这面镜子叫“秦镜”。

该轶事记载在《西京杂记》中，道教气息浓郁。“照妖镜”这类法器，就是“秦镜”的山寨版。所谓“秦镜高悬”，再往后发展，就成了“明镜高悬”。

影视作品中的唐太宗与魏征

“明镜”代表了什么呢？

在“儒释道”三家里，都能找到它身影。

，最著名的，就是唐太宗悼魏征的那句：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”镜子，是可以查知真相的工具。

“秦镜”和“照妖镜”，使凡人能获得辨忠奸、查善恶的能力。好比打网游猎怪，怪掉了个装备，戴上后就可以获得新的技能。这里的镜子，带有神力，可以让人拥有明辨善恶的智慧和洞察力。

佛家有“业镜”一说。世间人做下的所有善恶行，在业镜中一览无余。类似于“秦镜”，但它更形象，更3D，秦镜顶多看到人“胆张心动”，业镜还有图有故事，简直就是佛家柯南硬件版。唐代高僧神秀作偈“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。其中，镜就是心，心就是镜。

《佛说十王经》中的业镜 唐敦煌手卷

古代官员，以儒家学说为指导思想。对镜子的内涵有自己的取舍。

“子不语怪力乱神”，儒家否认镜子有神性；但承认镜子具有洞察力。

钱钟书曾指出，镜子在古代有两个特点：一是“明”，无论美丑，在镜中都能无所遁形；二是“虚”，小伙伴们可以作“虚怀若谷”理解——任何事物，不管它长得是否影响市容，镜子都能一一承纳。我们常说“虚心”，放在古代司法领域，就是要求司法官员要把心放空，要排除“偏见”的约束。

《铁齿铜牙纪晓岚》剧照

电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，纪大烟袋老同皇上微服私访。若论史实，纪昀恐怕是最反对司法官员微服私访的。他觉得，这样获取的证据，会让官员产生偏见。若要他们再采信其他证据，会变得十分困难。因此古代官员推崇的，是听审不带偏见。有人将其比作“虚堂悬镜”，此中“明镜高悬”的意象呼之欲出。

官府中悬挂的“明镜高悬”匾额，起到的是告诫作用。它告诫官员：要将心镜擦净，不存偏见，足够明智，正确查知案件真相，合情理地裁判。

古代妇女镜听图

民间百姓对官府的“明镜高悬”很买账，不过内涵就没这么高大上了。

有一种占卜术叫“镜听”。指在除夕或初一的夜里，抱着经过祝祷的镜子，偷听路人的无意之言，以听到的第一句话，来占卜事件吉凶。

蒲松龄在《聊斋志异》里记载了一则镜听故事：郑家有两个儿媳，大郑科场出名早，婆婆偏爱大儿媳，二郑科场不顺，二儿媳受婆婆嫌弃。二儿媳不甘心，用了“镜听”这招，出门遇见俩人闹着玩，其中一人说：“你一边儿凉快去吧！”二儿媳搞不懂这话的意思，也就作罢了。后来乡试放榜正赶上秋收，两个媳妇在厨房做饭，热得不要不要的。报喜的人来了，说大郑中举，婆婆立刻笑逐颜开地对大儿媳说：“老大中举了，你凉快凉快去吧。”二儿媳只得含泪做饭。不一会儿，又有人来报喜，说二郑也考中了。二儿媳一听，把擀面杖一甩，大声说道：“我也凉快凉快去！”正好应验了镜听的结果。

在古代老百姓心中，镜子具有神力。即使他们不识字，但依靠听戏，接受了各种“青天”，他们同时也就接受了“明镜高悬”，认为这代表了神圣和公正。

清代官员于公堂审判罪犯

百姓来到公堂，在“明镜高悬”匾额下，官员凛然而坐。

这表示了古代官与民之间，就司法达成的共识：百姓渴望青天大老爷伸张正义，而青天大老爷应该对案件秉公而断。

听起来仿佛很不错，背景音乐都要变成“开封有个包青天”了。然而长安君要说，“明镜高悬”文化，恰恰体现了中国古代法律制度的短板，小伙伴们信吗？

从古代百姓的角度看，他们信任官员，不如说是信任“神化”的官员。包公，就是“神化的人”；而被镜子照的对象，则是“人化的妖”。即使正义得到伸张，百姓也会觉得这是“天意”，是“神力”，或者是“报应”，而产生不了对法律本身的了解和敬畏。

而对古代司法官员的要求，也是要使每一个判例，都像镜子成像一样，贴合实际，实现“罪罚相抵”原则。为此，就要竭尽全力查明案件的事实真相和具体情节，并从天理、人情、国法三重反复权衡，以此得到恰到好处的裁决。

瓷器上的公堂

有的小伙伴可能觉得情理法都占了，挺到位的。长安君也就不得不掏出一颗栗子。

比如对盗窃罪，历代都有相应的刑事处罚。如果被盗者同盗窃者是亲戚，原先的处罚可就不管用了，而是比照原刑罚，轻判。而且是亲戚关系越近，判得越轻。因为除了法律，古代司法官员还要考虑人情：偷窃固然不对，但偷窃者都偷到亲戚头上了，可见生活有多么艰难；既然你们是亲戚，你干嘛等着他偷你呢？你应该主动接济嘛！就算他偷了，法无可赦，但情有可原。所以法律还是稍稍让条路给情理吧。

被盗者的内心世界肯定是：“怪我咯？”

小伙伴们明白了吧，“明镜高悬”文化中，法律，是衡量事实的一条准绳，而非全部准绳。且当法律与情理出现冲突时，古代官员倾向选择情理；，。

一边，是老百姓对“青天”们的迷信；

另一边，是官员追求情理法平衡过程中，对司法专业性的忽视。

二者共同造就了古代中国“重人治，轻法治”的氛围。

若据此说“明镜高悬”匾额没有积极意义，长安君认为，这不客观。它毕竟是古代一些官员，在人格和道德上，追求的一种至高境界。它反映的积极价值观，催生了很多为民请命、心忧天下的好官和清官。

但一体两面，这也是问题所在。“明镜高悬”只是道德约束，它不是法律约束；它不能积极造就好官清官，更不能杜绝坏官的产生。这也就是为何古代清官寥寥无几，漫天遍地的原因之一。

最高人民法院第一巡回法庭

如今，公堂成为历史陈迹，“明镜高悬”匾额早已摘下。当代法庭内法台后上方正中处悬挂的是国徽，它代表法庭是人民法院依照宪法行使审判权的场所。在这个场所中，法律，是唯一依据；全面摒弃人治，推进依法治国，将我国建设成为法治社会，是所有政法君们的共同目标。

真正能实现公平公正的，不是任何一面神镜，而是健全的法律制度，和依法治国的基本方略。

毕竟，我们不能总是倾听，从镜子中传来的声音。