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【责任编辑】邱子夏
2022-04-04 14:23:43
人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
钱穆先生曾言：“中国文化，于世界为先进。”
任继愈先生说：“一个民族的文学、史学、哲学、宗教最能体现这个民族的性格和风格。”
，世上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。
人是文化的创造者，
也是文化的宗旨。
培养中国学生更加醇厚的人文底蕴，
让中国人的心灵更加充盈、圆润。
人文底蕴书单：
一、人文积淀
1. 四大名著：《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》
索书号：I242.4/C155-5、I242.49/W750-4=3:1、I242.43/L939=4、I242.43/S495-6:1
《红楼梦》：
中国古典四大名著之首，《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
世事洞明皆学问，人情练达亦文章。——《红楼梦》
《西游记》：
中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一都描写反贪题材的作品。
—— 刘戈
山高自有客行路，水深自有渡船人。
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。——《西游记》
《三国演义》：
我国第一部白话长篇历史小说，也是我国章回小说的开山之作。
《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。显然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。”
—— 金庸
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节：身虽损，名可垂于竹帛也。
——《三国演义》
《水浒传》：
我国第一部以为题材的长篇白话小说。
阿根廷著名作家博尔赫斯曾专门撰文对《水浒传》进行过点评，他认为《水浒传》的情节有“史诗般的广阔”，并认为其与西班牙17世纪的“流浪汉小说”有异曲同工之妙。
得之易，失之易。得之难，失之难。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
——《水浒传》
四大名著是汉语文学史中不可多得的经典作品，是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产。它们细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向，可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
二、人文情怀
2. 《尼各马可伦理学》
索书号：B82-091.984/Y021-1
西方伦理学的开山之作，亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统。
没有人会像称赞公正的行为那样
称赞幸福。
幸福是受崇敬的、完善的事物。
幸福是通过学习、某种习惯或训练而获得的，还是神或运气的恩賜。如果有某种神賜的礼物，那么就有理由说幸福是神赐的，尤其是因为它是人所拥有的最好的东西。
以中庸为原则，
幸福是人的最好的现实活动。
亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物。
—— 马克思
古代的黑格尔。
—— 恩格斯
一个人，天生不是一个柏拉图主义者，就是一个亚里士多德主义者。
—— 18世纪末浪漫主义运动先驱 施莱格尔
亚里士多德从他自己的哲学立场出发，继续并发展了他的老师柏拉图的伦理思想，创立了他自己系统的伦理学。大多数研究者认为，《尼各马可伦理学》是根据亚里士多德的授课讲义整理而成的。
在书中，亚里士多德系统地阐述了善、道德德性、行为、具体的德行、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。
3. 《培根论说文集》
索书号：I561.63/P360:2
英国的《论语》，1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一，几乎涉及到人生世事的方方面面。
培根，被马克思认为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
他说“知识就是力量”，
他也说“读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识”。
他说“造房子为的是在里面居住”，
他也说“园艺之事也的确是人生乐趣中之最纯洁者”。
喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。
时间乃是最大的革新家。一切生物底幼儿在最初的时候都不好看，一切的变更也是如此，变更者时间之幼儿也。虽如此，有如初创家业者总比后嗣为强，最初的先例（如果是好的）也是不常易以模仿及之的。
文集共收论文58篇，几乎人们在日常生活中所遇到的，其中也都有所论及，、经济、文化、社交、情感、论作伪与掩饰等各个方面的59篇文章，包括其《四偶像》和《所罗门院》等名篇。
4. 《走到人生边上 —— 自问自答》
索书号：I267.1/Y202
追问人生的价值，为灵魂清点行囊。杨绛先生96岁高龄所做的意趣之作。
我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知为不知”，我的自问自答，只可以到此为止了。
—— 杨绛
杨绛的散文平淡、从容而又意味无穷。可谓“不着一字，尽得风流”。读她的散文更像是聆听一位哲人讲述些烟尘往事，在平静、平淡、平凡中有一种卓越的人生追求。
本书通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，领悟到人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。书后巧置精彩随笔，增补“百岁答问”，对其看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。
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