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《般若波罗蜜多心经》玄奘译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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观自在菩萨

（观世音菩萨）

行深般若波罗蜜多时

（在他很深很深的禅定境界中）

（白话译文）一位名观自在的觉悟者，他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境界里。

照见五蕴皆空

（发现人是由色、受、想、行、识这五大因素组成的，当这五大因素一解散，人身就空虚了，没有了）

白话译文：（在仔细观察时，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形态，这五种因素根本就不存在。）

度一切苦厄

（菩萨因此而开悟，超脱了一切的生死苦难）

白话译文（这位名观自在的觉悟者因此而彻底觉悟，解脱了自己的一切苦难束缚。他也以此方法去帮助众生获得解脱，让他们也超越所有的生死苦难烦恼等束缚。）

舍利子

（啊呀，舍利子）

白话译文(这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说：舍利子啊（注：舍利子即舍利弗 ）)

色不异空，空不异色

（凡是有形状、占据一定空间体积的东西，就它们的本质而言，都是由其他的微小因素组合而成；这东西本身并没有自性，因而是空虚的，因此可以说，“色不异空，空不异色”)

白话译文（凡是可看见的物质，它们都是由极微小的颗粒而构成的，若再更深层次的观察，会发现这些极微小的颗粒也消失了，变成了看不见的意识能量形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在（本句现代的量子力学已被科学证实）；而同时，虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识能量状态存在，但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的，却是一个个不同的形相。因此可以说，“色本质上是空，空表相上是色）

色即是空，空即是色

（反过来，这些有形状、有空间体积的东西在本质上就是空，而空也就是色。）

白话译文（或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面（即量子力学的波粒二象性，波为能量，粒为形态），色空不二，互为体相，不可单独言说的。）

受想行识，亦复如是

（如果你用这种思路去观察，你会发现，组成人体的肉身、思想、行动和意识，也都是空虚不实。）

白话译文（我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现，由于它们都是基于我们的体相而存在的，既然我们这个色身本体都是虚无的，所以他们的本质也更是虚无的，是根本不存在的，只是我们虚幻的一种意识执着而已，也都是跟色空一体的道理一样，不可单独言说的。）

舍利子是诸法空相

（舍利子呀，我说万物都是空的，是指它们都是由四大和合而成，没有自性，因而为空；至于说这个空本身倒并不是一无所有，相反，万法和合这个空相背后，却有一个实实在在的东西。）

白话译文（舍利子呀，更确切地说，只要是我们可以感知到的一切，虽看起来是由地、水、火、风、空、见、识这些元素合和而成，但事实上都是没有真正实体存在的，它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个假名——自性。）

不生不减.不垢不淨.不增不減

（那东西不生也不灭，不垢也不净，不增也不减，是万古长青、永恒不变的东西。）

白话译文（这个自性永远都存在的，它从来就没有生过，因此不存在有消亡之说；这个自性是无有实体的，所以不用担心它会有污垢，也无法说它是清净的；这个自性是非物质也非能量的，所以既不能说有增加，也无法说会减少。这个自性是一切万事万物万法万象的根，它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏万有。）

是故空中无色.

（修行佛道的人，应当对人生、世间万物的空性有所觉悟，要看到，那空里头既没有形状体积，）

白话译文（因此，在这个自性的真空里，是不存在物质形态的）

无受想行识.

（也没有受、想、行、识）

白话译文（也不会有任何的感受、思想、行为和意识存在。）

无眼耳鼻舌身意.

（没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身体、意根。）

白话译文（也没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在。）

无色声香味触法.

（没有色、声、香、味、触等等外境）

白话译文（也没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。）

无眼界.乃至无意识界

（以般若观照，无眼界乃至无意识界，十八界都无，十八界空，十八界清净，便是诸法实相，便是佛性。）

白话译文（既然以上这些都不存在，所以也就不存在眼所看到的空间、耳朵所听到的范围......以及思想所意识到的世界等十八种界限了（十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、声、香、味、触、法六尘界，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界）。）

无无明.亦无无明尽

（在这种对空的悟境当中，无所谓无明愚痴，也无所谓无明愚痴的消灭）

白话译文（因为自性含藏万有，为万法之本，具足一切真正彻底的智慧，所以不会有无明愚痴存在，甚至连无明愚痴这个概念都没有。）

乃至无老死.亦无老死尽

（甚至于无所谓还有没有生、老、病、死）

白话译文（因为自性万古常在，永远不灭，所以不会有生、老、病、死的现象，甚至于连生、老、病、死的概念都没有。生命的十二因缘，从无明起，到最终的老死循环，都是因为我们执着妄心和身相而产生的种种相续形态的苦乐喜受，皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧，通过观照而体察到了它们全部都是虚妄的，以至于连这些名相的概念也根本不存在。）

无苦集灭道.

（和苦、集、灭、道这些事情）

白话译文（在我们的心性真空里，既无我的色相存在，也无苦的概念存在，所以也没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度化的八万四千法门。）

无智亦无得.

（那真是一种无心求知，也无心求德的超然境界呀）

白话译文（因为自性宁静清净，能对万事万法进行彻底根本的观照，故能生一切圆满智慧，是智慧之母。所以自性里不存有人为的智慧名相概念，故无智慧可言，也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智慧或有所得，则自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性无智亦无得。）

以无所得故.

（但是，正由于你内心无所求，无所得，你因此获得开悟）

白话译文（但是，正由于你内心无所希求，不求得到，同时明白了其实也没什么是可以或能够得到的，你便因此能获得开悟。）

菩提萨埵.依般若波罗蜜多故

（因此，按照我说的这种方法进行禅定）

白话译文（因此真正觉悟的人，正是按照这种观心性的方法而获得真正彻底智慧的。）

心无挂碍.

（你的心境就不再有任何牵挂）

无挂碍故.无有恐怖

（因为心境无所牵挂，你的内心坦荡，没有恐怖）

远离颠倒梦想.

（因而远离了世间一切颠倒混乱的错误观念，心静如水）

白话译文（他们因为明白了一切万法的本质所在，所以他们的心境是真正自在的，不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。因为心境不受影响和干扰，所以没有任何恐惧和苦恼。）

究竟涅槃.

（最后终究可以达到至高无上的觉悟）

白话译文（从而证得彻底、圆满、无上的智慧，回归到永恒的真心自性。）

三世诸佛.依般若波罗蜜多故.

（事实上，过去、现在、未来的诸佛，有哪一位不是像我这样进行甚深的禅定）

白话译文（事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要修此静心观心的法门。）

得阿褥多罗三藐三菩提.

（从而获得无上正等正觉的呢？）

白话译文（皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。）

故知般若波罗蜜多.是大神咒

（由此可见，正确的修习禅定之道，乃是大神咒）

白话译文（由此可知，由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法。）

是大明咒.是无上咒.是无等等咒

（大明咒，最高级的佛法。）

白话译文（是最有效的秘诀;是最智慧的秘诀;是最高等的秘诀;是一切秘诀中的秘诀）

能除一切苦.真实不虛

（它能够拔除众生一切苦难，这一点是确定无疑、毫不虚传的。）

白话译文（它能够从根本上拔除众生的一切苦难，这一点真实无疑、绝无虚妄）

故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰

（因此，有这么一段般若波罗蜜多咒文要奉劝大家，这咒文说的是：

白话译文（在此将如何证悟我们自性圆满智慧的秘诀提练出来，这秘诀如下：）

揭谛揭谛

（渡过去呀）

白话译文（放下吧！放下吧！（注：放下是唯一实现心性解脱的途径，所以本咒语中多次重复。））

波罗揭谛

（快渡过去呀）

白话译文（把心上的一切都放下！（注：心上的一切指一切执着、分别、妄想，包知我人众生寿者四相、六根六尘六识乃至财色名食睡等等一切染着）

波罗僧揭谛.

白话译文（甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下，心中不可立有清净、自在等任何的概念）

菩提萨婆诃

白话译文（这样就能证得我们的圆满智慧心性了。）

（注：菩萨为何不将咒语的本意讲出来，而是讲一段无法懂的文字？是因为我们的心容易染着，若讲咒语的本意文字，会让中下根众生陷入文字意思的执着当中，而无法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存有，若有则为染着，即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读，因文字难懂，故不染文字相，久而久之，达到念而无念状态，便可怔入自性三昧当中，而悟得本性！所有咒语皆如是。）

来源：网络采集，由天祥菩提精舍义工深度编辑

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