2024-09-15 11:28:59
当人们参透了灯影的奥秘，一块块白色幕布便在中国乡村的夜晚相继展开。兽皮雕刻的演员们投射出色彩斑斓的精致人形，一支支乡土乐队吹拉弹唱着本地特色的曲调，进行配音配乐。劳苦的百姓坐在白幕前，观看着这露天影院出品的系列历史剧、神话剧和家庭伦理剧。
在电视还未普及的年代，既能“看动画”，又能“听戏曲”的皮影戏，实在是贫瘠生活里的一大精神享受。其受众之多，分布之广便可想而知了。
从中原地区到青藏高原，从东三省到云贵川，它的足迹遍及全国各地，和老百姓的生活紧密相连。
地域文化和审美习惯的不同，使得各地皮影戏呈现出不同的面貌。雕刻皮影的材料有牛皮、驴皮、羊皮，猪皮不等，皮影造型有的古朴典雅，有的精细华丽，音乐唱腔也有浑厚豪放和清丽婉转之分。
相同的是，一代代雕刻艺人们都基于生活经验创造出了程式化的造型语言。五官、头饰、服饰，这些元素按规律进行组合，便可塑造出万千角色。
人们秉持着“公忠者雕以正貌，奸佞者刻以丑形”的朴素原则，通过角色的美丑来表现善恶，仅仅从视觉层面就明确传达出向往正义、鄙视邪恶的态度，观者自然心领神会。
各地的皮影剧本往往也都改编自历史演义、神话传说、公案小说和寓言故事，每一次的演出，其实都是一次文化和价值观的输出和强化。人们从中获得了一定的历史文化知识，也总结反思着为人处世的道理和行为规范。
鲁迅博物馆正在展出的唐山皮影展中，有一些清末民国时期经典剧目的场景展示，从中我们或可窥见一斑。
《飞虎梦》中的一折。说的是后汉高祖刘知远之子刘承佑，从小被迫与生母分离，由刘知远和第二任妻子岳玉英抚养长大，后跟随父亲建功立业，一日外出打猎中，因追赶一只中箭的兔子，与正在井边打水的生母李三娘偶遇，遂得知自己的身世。
《飞虎梦》中的一折。刘承佑打猎偶遇李三娘，知道了自己的身世和生母的苦难境遇，遂回家禀明养母岳玉英，岳玉英深明大义，教子有方，要求按传统礼数接李三娘回家，使其夫妇、母子得以团圆。
《五峰会》中的一折。宋神宗时，西戎欲图中原，连年犯界。镇西侯曹克让请愿镇守边关，被西戎买通的奸相沈恒威极力阻挠，二人在金銮殿上发生争执，最后“赌头争印”，朝中群臣作保，曹克让随即起兵，杀得西番大败。
《五峰会》中的一折。西戎欲除镇西侯曹克让，派刺客刺杀神宗，嫁祸给曹克让，奸相沈恒威诬陷曹勾结西戎，图谋不轨。宋神宗听信谗言，将曹家满门抄斩，长子曹珍逃跑，被世袭王侯郑世勋收为义子，改名郑珍。此折讲述曹珍上京赶考前，郑世勋之女郑春芳为其打点行装，郑世勋亲自送他进京的故事。
《杨家将》中的一折。杨宗保出营巡哨，在穆家寨与穆桂英交战被擒。穆桂英爱慕宗保的人品武艺，私自招亲。杨延昭知道后大怒，为整肃军纪，欲将宗保绑在辕门斩首示众。佘太君和八贤王求情皆不准，穆桂英为救夫君，献上破阵所需的降龙木，并允诺戴罪立功，这才有了后来穆桂英挂帅、夫妻俩大破天门阵的经典情节。
宋仁宗年间，包拯奉旨去陈州赈灾放粮，并查办国舅庞昱克扣之弊。庞妃闻讯，恐兄被降罪并殃及自身，便向皇后借銮驾半副，在包拯出京之日，以銮驾三番五次阻挡包拯去路，包拯连避数次，避之不及，庞妃正欲诬其冲犯銮驾不敬之罪。包拯识破真假，怒打銮驾，庞妃见势不佳，回宫向皇帝撒谎哭诉，包拯无奈，只得装疯见帝。
《秦香莲》中的一折。陈世美与秦香莲原是一对恩爱的贫苦夫妻。十年苦读，陈世美进京赶考，得中状元后被招为驸马，“久贪爵禄，不念妻子”。秦香莲携一对儿女进京寻夫，闯宫遭逐。丞相王延龄让她扮作歌女，在陈世美的寿宴上弹唱琵琶曲以求破镜重圆，陈羞脸难藏，却不肯与其相认，甚至还派人追杀妻儿，无奈秦香莲告到包拯处，引发了一出"铡美案"。
天授元年（690年），武则天登基，改国号为周。因为是史上唯一一位女皇帝，群臣上朝，百官百态。狄仁杰为人刚直不阿，对武则天言行不满，当朝骂殿。武则天非但没有降罪于他，反而委以重任。狄仁杰后来官至宰相，被武则天尊称为国老，还留下了一段君臣佳话。
取自传统剧目《三国演义》中的《连环计》。东汉末年，董卓欲篡位，司徒王允整日为此忧心。一日，家中歌伎貂蝉于月下焚香祷告，愿为主人分忧，王允路过听到，便收貂蝉为义女，以其倾国倾城之貌设了一出连环计，离间董卓和其义子吕布，并借吕布的手杀了董卓。
《封神榜》中的人物形象。截教圣人通天教主麾下四大弟子之一，常年在碧游宫修行，法力高强，为女仙之首。万仙阵中，她一人力战慈航、普贤、文殊三大士不败，最终命丧燃灯道人的偷袭，后被封为”坎宫斗姆“之神。
宋英宗时期，太师庞太显欲谋朝篡位，指使学生张巧智收买刺客刺杀皇帝，并嫁祸给忠臣狄扶国。西宫娘娘庞梦梨（庞太显之女）力保狄扶国，英宗遂下令三堂会审。但鲁莽的狄扶国踢死刺客，致使事情陷入僵局。后在靠山王胡刚和西宫娘娘的保奏下，狄扶国领兵平寇，班师回朝后官复原职。
《薛丁山征西》中的一折。薛丁山的帐前先锋姜须搬兵行至牧羊关时，被占山为王的杨翠萍拦劫。姜须对相貌俊俏的杨翠萍动了心，用计将其擒住。回到军中，樊梨花做媒，让二人结为夫妻，此后夫妻同心，跟随薛丁山征战，屡建奇功。
铁面无私的包拯，符合人们对于清官的期盼；巾帼英雄穆桂英，代表着女性意识的觉醒；嫌贫爱富、抛妻弃子的陈世美，是众人皆知的渣男典型······
一个个正面或反面的经典形象，一段段邪不压正、因果报应的正义故事，宣讲着是非对错，重申着传统美德，构建起了我们民族赖以生存发展的精神内核。在文化教育落后的年代里，为老百姓的日常行为提供一种可供参考的伦理样本。
如今，这些经典的皮影戏因为题材传统、方言唱腔晦涩难懂，已经很少有机会演出了。有能力的皮影剧团纷纷开发出新的角色和剧目，这也是时代发展所必须。但因为主要面向儿童市场，往往是些剧情简单，注重炫技的小折子戏，较之传统剧目的造型艺术和文化内涵，大打折扣。
可能这也是必经的转型阶段吧，不久之后，一定会有更多面向全年龄段观众的好戏，像以前一样。
前提是，多一些有创造力的剧团，多一些会欣赏好戏的观众。
和我在咸阳的街头走一走