2024-08-14 11:53:38
贾宝玉和林黛玉的感情生发，住进大观园是最大的契机。正是脱离了父母长辈们的控制，他们的感情才突飞猛进。
如果说偷看《西厢记》《牡丹亭》等禁书，让感情进一步发展。第二十九回打醮清虚观后，被贾母说成“不是冤家不聚头”，又让他们品味出情感的微妙，助推了他们更进一步。
随着两人感情升温，必然有一个契机让双方水到渠成的互相“剖白”。“诉肺腑心迷活宝玉”，就是这样一场故事，贾宝玉忍不住将心中的感情一股脑地倾吐出来。
（第三十二回）宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”
贾宝玉终于鼓起勇气对林黛玉大胆表白，却不想对象竟然是赶来送扇子的袭人，黛玉早就走了。
这么戏剧的一幕当然是《红楼梦》才有。也只有贾宝玉的“痴”才会拉着别人表白。
不过，他这一番话可把袭人吓坏了。袭人听了这话，吓得魄消魂散，只叫“神天菩萨，坑死我了！”这话可不是她做丫头应该听的。听到就是责任和压力，让她怎么办！
（第三十二回）这里袭人见他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下泪来，心下暗度如何处治方免此丑祸。
贾宝玉一见是袭人，羞得落荒而逃，就与头天在王夫人处调戏金钏儿被当场捉住一样。
袭人见他走了，一想刚才的事就知道与林黛玉有关。注意此时袭人的心态。她认为二人将来“不免”不才之事，令人可惊可畏。心中一想就难受的“滴下泪来”，并思量起怎么办才能避免这段“丑祸”。
“不才之事”、“可惊可畏”、“丑祸”，就是袭人对宝黛爱情的全部认识。
这三个词每一个都脱离了现代人的想象。男女恋爱是那么美好的事，怎么会得到袭人如此差评？
任何脱离时代背景和思想的阅读，都是不客观的。
首先，袭人对宝黛爱情的震惊，代表时代的价值观。
在《红楼梦》对应的那个时代，甚至从唐代以后的中国一千多年的历史长河中，男人与女人的爱情逐渐被“妖魔化”，成为与“犯罪”近似，伦理、世俗不容的“丑事”。
尤其宋代朱熹以后，理学、道学思想昌盛，“存天理灭人欲”的思想日益禁锢和僵化世人的思想和行为，男女之情再也不容于世俗，成了人人喊打的“丑祸”“不才之事”。
清代陈其元在《庸闲斋笔记》卷八中云：“以《红楼梦》为最，盖描摹痴男痴女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。”
陈其元对《红楼梦》的评价，被鲁迅先生说“道学家看见淫”，算是他之前时代的普世价值观。
所谓“道学”，就是以朱熹思想集大成的捍卫者们，几乎等同于整个世俗社会。
当时社会的价值观几乎将男女之情与乱伦、不轨淫欲等同划之。都认为是道德败坏的具体表现。
道学社会框架之下的男女之间，要有严格的界限。比方“男女七岁不同席”，“男女授受不亲”，兄弟姐妹需要分开教养，家庭分为内宅、外宅。男女不能混居，也不能随意见面。女人更不应该“抛头露面”。
小孩们从小就被长辈灌输这些相当于法律规矩的条条框框，并严格遵守。
如果在这等情况下，还发生男女私情，那一定是思想不端正，品格低下的人才能“甘冒天下之大不韪”。
而这类人敢于藐视礼法规矩，自然也就忘了什么君王父母家族。他们有了感情就会苟且，为了利益可以丧失道德、人格，甚至无父无君，弑君叛国的事也会做得毫无顾忌……
正所谓一朝有情身败名裂！袭人觉得“可惊可畏”是一点也不夸张的。
王夫人一听袭人建议贾宝玉搬出大观园，吓得“吃一大惊”，忙拉着袭人问：“宝玉难道和谁作怪了不曾”？
这个“谁”是不包括丫头们的。大观园里符合“谁”的，只有薛宝钗和林黛玉。
而贾母看到林黛玉用自己的酒杯给贾宝玉喂酒也坐不住，马上借《凤求鸾》掰谎，警告宝黛二人“我们家也没这种事”！
可见当时的社会氛围，对男女之情是“零容忍”！也就不怪心地善良的袭人吓哭了。
宝黛爱情在当时，就是错，就是丑，就是不才之事，就会让人身败名裂，千夫所指，就会让家族蒙羞……你说可怕不？王夫人迁怒林黛玉，恨之入骨，也就不奇怪了。