2023-09-04 10:55:41
宝玉挨打，不仅牵扯出来贾府的内忧外患，宝玉的感情纠葛也在这出戏里交织进行。
贾府的人，包括黛玉在内，只知道宝玉受了天大的委屈。其实这件事也波及到薛家，在薛家掀起了前所未有的风浪。只是薛家掩饰的好，无人识破，除了“心较比干多一窍”的林黛玉意识到宝钗的一点失态。
宝钗是个情绪稳定、个性通达和睦的女孩子，她在书中很少有哭戏。但在宝玉挨打之后，哭戏最多的反而是宝钗。黛玉还能先躲起来，等所有人走尽，自己再出场，只给宝玉看到她红肿的眼泡。宝钗却没有这个任性的权利。哪怕哭了整整一夜，第二天照样要强打精神，梳洗了，陪母亲过来贾府嘘寒问暖。白天给宝玉送药送暖，陪老贾母强颜欢笑，做足人情，还要冒着给黛玉这等心细眼尖之人取笑的风险，晚上回家跟哥哥跟命运独自伤怀到天明。这世上也许只有薛姨妈知道女儿心里有多苦。
在爱情关系上，我从未站在宝钗一边，也不曾给过她多一些怜惜。但宝玉挨打这出戏，宝钗的顾全大局，她的温和善良，却让我忍不住眼泪。面对人生低谷，一个人可以表现出让人可怜，也可以表现出让人敬服，宝钗选择了让人敬服。
宝钗这么隐忍，心里这么痛，却仍然招来了黛玉的羡慕。为什么？因为宝钗依旧有笑的能力，黛玉却做不到。
宝钗能够淡定，能够在自己受煎熬时给予别人关怀和温暖，有笑出来的动力，是因为她的背后有个家，可以随时充电。这正是令黛玉羡慕之处。
“然你虽命薄，尚有孀母弱弟；今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。”
宝钗有慈爱的母亲，有个虽能惹事却很痛爱她的哥哥。黛玉却是孤苦伶仃，最了解她的宝玉几乎成了烈士。最能体贴她心意的，现今似乎是那只廊下的鹦哥。这些怎不令黛玉伤感？
失爱的人很多，宝钗并非最幸运的女孩子，黛玉也非最不幸，最起码比起香菱，黛玉幸福指数倍增。黛玉也非善妒攀比之人，只是作为感情对手，黛玉会不自觉地把宝钗作为比较对象。
曹雪芹在这个章回中处理宝黛钗三角关系，是放在大的家庭矛盾中呈现。这是一个新的视角，也是一个更广阔有趣的视角。我们看到贾府在狂刮家庭风暴的同时，薛家那边也在闹得不可开交，而且薛家的矛盾还是从贾府那边一路烧过来的。两边都都是在亲情上折腾，酸甜苦辣，样样精湛。不同之处是贾府闹得人仰马翻，薛家却只能是冷处理。虽然家家有本难念的经，念法却大有不同。
贾府在管教儿子，薛家也在管教儿子。
贾环在父亲跟前编排宝玉，成功地挑动父亲对哥哥大动干戈。那受了委屈，被打到皮开肉绽的宝玉，在父亲的棍棒之下，连申辩的能力都没有，若不是老祖母出来庇护，恐怕已送了一条命。
同样是受了编排委屈，那薛蟠的反应就大了。他出言如刀，上蹿下跳，不但自己没受丁点皮肉之惩戒，反而把老娘闹得叫苦不迭。为了捍卫自己的“清白”，不惜伤及妹妹的自尊，对妹妹内心深处最柔弱敏感的感情火力全开。状况跟贾家相比，直接来个一百八十度大翻转。
薛蟠没有父亲管教，他没了这层顾忌，是一个原因。但他上面仍有母亲。母亲也非没有威严，也还在尽力弹压他，无奈只是镇他不住。
很奇怪的，我看《红楼梦》，宝玉挨打是贾府最惨淡的事件之一，但整部书中写到贾府和薛家的部分，却是这一回最暖意融融。
贾府那边在大摆亲情的盛宴，薛家这边似乎更胜一筹。虽然薛蟠闹得厉害，薛姨妈和宝钗娘儿俩哭的厉害，但到头来真真实实是薛家最温馨的时刻。
薛蟠惯于任意挥洒，眼高过顶，将一切视为儿戏，典型的败家子。谁料想薛霸王能说出一句“妹妹的项圈我瞧瞧，只怕该炸一炸去了”这么柔情之极的话语。这么细致的体贴，从最不可能的人，给了最当得的人――这一回的宝钗。
“如今父亲没了，我不能多孝顺妈多疼妹妹，反教娘生气妹妹烦恼，真连个畜生也不如了。”口里说，眼睛里禁不起也滚下泪来。
薛蟠居然会觉悟落泪。打的是宝玉，获益的却是薛蟠，这却怎么说。实则是薛蟠内心仍有一股清流，为了母亲和妹妹存留着。在跌宕起伏中，有这样的峰回路转，对读者的心灵也是一种抚慰。
有眼泪有欢笑的地方，叫个家。宝钗有家有爱，合该黛玉羡慕。
宝玉跟薛蟠是表兄弟，毗邻而居。在众人眼里，从品性到才学，从仪表到声名，一个是天上的凤凰，一个是泥坑里打滚的泥鳅。不论从那个角度比较，纵向也好，横向也罢，宝玉都是完胜。两个人只有一点是相同的，就是性格的发展都是畸形的。
薛蟠是该打没打，宝玉是打折了。天性那么优秀的宝玉，却只能在一群毫无威慑力的女孩子中寻找存在感，因为走出贾府的女人堆，他没有任何生存的信心和能力。
女人是水做的，男人是泥做的。与其说宝玉喜欢女人，毋宁说宝玉厌烦男人，或者说他很警惕男人，惧怕和排斥更恰当些。最主要原因就是家中父亲的正面形象没有建立起来，反而是父亲的懦弱，情绪化，在宝玉身上潜移默化。
上天生人，各有天性，并非每个孩子的成长都是一个模式，家长的管教方式也应因材施教。东方式的家庭教育从骨子里一直是家长威权主义。家长有权打骂儿女，错了也不道歉，同时家长必须提供给儿女所需用的一切，替他们安排人生方向。这种亲子关系中，儿女是父母的私有财产，父母与儿女在人格上是不对等的。这与西方文化有着质的区别。
我们借鉴一下希伯来文化中以色列之父亚伯拉罕对儿女的态度，比较贾政的方式，来看看家庭教养对种族文明的形成影响有多大。
亚伯拉罕也有令他头痛的家庭矛盾。他庶出的大儿子以实马力与他嫡出的儿子以撒争宠。以实马力因年长于以撒十四年，总是捉弄欺负以撒。亚伯拉罕的发妻要求丈夫赶走妾和她的儿子。亚伯拉罕也很难受，手心手背都是肉，割了哪里都是痛。但他最后还是按照妻子的要求，打发妾和以实马力离开，去别处谋生。
这做法看似缺乏家庭观念，但比“烂在一锅，臭是一块”的乡愿实在高明了许多。这种心态的基础，是不占有他人的意志，不主宰他人的生存。尊重自己的生存质量，也尊重其他家庭成员的个性发展。
以撒长到十三岁时，也经过一次生命危机，也是他父亲几乎要了他的命。作为与神签约的法人，亚伯拉罕被要求献上自己的爱子做祭品。亚伯拉罕一生有许多令我大跌眼镜的行为，这一次最令我瞠目结舌。
亚伯拉罕默默地接受了这个指令，带着儿子上了圣山。他们在山上转呀转，一直转了三天，直到亚伯拉罕认定神的旨意确实是跟他要儿子，他才开始把以撒绑在坛上，拿出刀来，要动手。
这时以撒的年龄跟宝玉应该相仿。这个年龄段应该是荷尔蒙最旺盛的青春期，身心都在飞速地吸收各种营养和信息，也是叛逆的开始。叛逆是生命成长中不可缺少的一个环节，没有叛逆，就没有独立人格的形成。
以撒是个听话的好孩子，但十三岁的少年，再乖，相信也有令父母喷鼻血的时候。我问过朋友，孩子逆天时什么感觉，朋友说，就是想把他们送回他们来的地方。这也就是《红楼梦》中贾老爹的选择。
然而亚伯拉罕选择了不同的方式，他选择了把儿子交出手。亚伯拉罕在山上这段时间，有过一段奇妙的记载，是三方对话。有父亲，儿子，还有神和神的使者。这是奠定希伯来文明的基础，儿女属于造物主，是耶和华的产业，父母只拥有管理权，而不具备所有权。亲子关系中，永远都不是只有父亲和儿子，永远都有隐性的第三方的存在。人不要以为儿子之上，只有父亲，没有天。
想必真正把儿女交出去，不对他们的命运做主宰，对每个父母来说都是一种艰难的挑战。所以亚伯拉罕会带着儿子在山上转了三个白天和夜晚，来确认自己行动的真义。发生超过自己掌控能力的事件，人若不解，当谦卑，预备心情允许命运敲门。或即便有怨怒之气，那么三天三夜，也够清醒、冷静下来了。
亚伯拉罕得到替代以撒的祭品的时侯，应该是喜极而泣吧。我可以看到一个画面，亚伯拉罕把以撒抱下祭坛，流着泪把他搂到怀里，仰面向天，格外感恩生命的馈赠。
读过《圣经》的朋友们，不要因为我写了亚伯拉罕的故事，就拉出箴言来跟我争辩。
不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。
你们做父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
若定要打的方式来管教，应该把握几个原则：
2、不是情绪化的产物，即便真的要动手，也要在冷静的状态下；
3、不宜超过三下，打孩子的目的是让他记住，而不是把他打残；
4、五六岁以后就别打了。
最重要的话要重复一遍：孩子先是独立的个体，才是自己的下属。
贾政打宝玉，上面几条全犯了。狠狠地盖了五十大板，不是管教，是虐待。父母在儿女的成长中，最重要的角色是以身作则，精心培育和引导，而不是管制打压。贾政每次出场，不管人前人后，对宝玉非打即骂，故意轻视他，啬于给他一点慈祥亲爱的神色。这个父亲在宝玉的心里该是多么冰凉。
可怜天下父母心，贾政肯定也爱宝玉。但是爱了，却欠了，最后辜负了这一世伤。像宝玉这样的孩子，最好的教育方式就是温柔以待。爱他，就抱抱他吧，他会好的，他会发光，会以他的才华和温柔加倍回赠你的拥抱。