2023-07-05 10:20:23
宝黛钗一体于“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批）、隐指废太子胤礽的秦可卿[注1]，而宝玉是作者的“自寓”（脂批），因此，宝黛钗一体下演绎的“木石前盟”和“金玉良姻”的悲剧历程，其实就是作者假借意在“使闺阁昭传”、以所谓“大旨谈情”的“贾雨村言”艺术再现处在政治漩涡中的两个家族一一自己的家族和皇家“水满则溢，月盈则亏”的如梦过往，其中“甄士隐”了百年家史和国史[注2]。
但是，在变幻的时代中历尽人世沧桑的作者，并没有沉溺于自身和时代的悲剧而不能自拔，而是超越了悲剧，领悟到了超越时空的智慧处常之道。
所谓秦可卿魂托凤姐家计长策，“语语见道，句句伤心”（第十三回脂批），其实就是繁华落尽之后，作者在自己和家族惨痛经历的基础上，结合自己的人生阅历和超凡智慧，超越了悲剧，给出的对于所有家族、所有人都大有裨益的、独到而又深刻的解决之道。
显然，自身和家族的惨痛经历，让作者对可能带来荣华富贵却风险度极高的政治持完全否定的态度，而对平淡却可以持久的世俗生活持高度肯定的想法。文本也时不时强调耕读的智慧和平凡人家的幸福。
如第十五回，宝玉送秦可卿灵柩去铁槛寺途中，与凤姐、秦钟等于附近村庄歇息。宝玉一见了锹、镢、锄、犁等庄农动用之物，皆以为奇，既不知名称，又不知其用处。小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说：‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’正为此也。”脂砚斋对此批道：“聪明人自是一喝即悟”，并指出：“写玉兄正文总于此等处，作者良苦。壬午季春。”
第十八回归省庆元宵，元妃隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”；第二十五回，受镇后的凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。脂批又指出：“此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方时一簇腾腾大舍。”；第七十一回，鸳鸯说到家里你争我斗，探春感叹，大家族看起来何等风光，其实里面有许多说不出来的烦难，倒不如小人家人少，虽然清贫，却可以大家快乐。
“此书大纲目、大比托、大讽刺处”秦可卿，是宝黛钗一体的关键。乳名“兼美”的她所隐指的胤礽，虽然在风光无限的太子时期曾经“兼美”了家国政治的“黛玉”[注3]和世俗生活的“宝钗”[注4]，但终其一生，本质上就是一个政治人物，因此，他的结局只能如“梦政密”林黛玉一样，除了死亡，别无选择。
在“表里皆有喻”的文本中，秦可卿的高楼自缢和黛玉的泪枯夭亡是一样的，她们都以惨痛的人生经历和结局，证明了家国政治波谲云诡，到头来，空欢喜，难免悲剧一场。
胤礽在几乎所有人都认为他终将继承大清万里江山的大好形势下，却出人意料地两次被废。在漫长的幽禁岁月里，他是否对“登高必跌重”、“月满则亏，水满则溢”的政治生涯作过深刻的反思？是否也像“二十年来辨是非”的元妃，清醒地意识到政治如梦幻泡影，很美也很脆弱，“须要退步抽身早！”？是否也像元妃一样向往“虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐”的“田舍之家”？
他真实的心路历程很难有一个确切的答案，但第二次被废后，他千方百计地想向父皇康熙表达忠心，陈述冤屈，可以看出，他依然执迷于风险极高的家国政治，想必至死仍然是一个入世迷人。
但是，“具菩萨之心”（脂批）的作者，让他在梦幻文本中“情天情海幻情身”，幻化成“兼美”秦可卿，最后虽然高楼自缢，但还是魂托凤姐，不仅说出了否极泰来、荣辱自古周而复始的千古不易之真理，而且还给出“语语见道，句句伤心”的、蕴含着耕读传家的古老大智慧的家计长策，实现了对悲剧的一种超越。想必他的梦中化身秦可卿也像“二十年来辨是非”的元妃一样，曾经在“鲜艳妩媚”的秦可卿一一薛宝钗（世俗生活）和“风流袅娜”的秦可卿一一林黛玉（家国政治）左右为难，难以“兼美”。
其实，宝黛钗一体下演绎的“情”之悲剧里也已经暗藏了作者对悲剧的超越。
作者的化身之一一一癞僧不仅给了宝钗可与自己镌刻于“通灵宝玉”上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”相配的“不离不弃，芳龄永继”，而且还给了与“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的“通灵宝玉”寓意相通的、“方是花香袭人之正意”（第八回脂批）的“冷香丸”，但却让黛玉只有一生朦胧的泪眼与宝玉相对。
而且，作者不仅安排黛玉注定要泪枯夭亡，还以“木石前盟”定义她与贾宝玉之间的情缘，暗示他们之间的爱情其实只是前尘旧梦，而宝钗，“罕言寡语，人谓藏愚；安分从时，自云守拙”，在动荡不安的末世里，无论在何种境遇下，却总能安居乐业，进入怡然自得之乡。即使在“处处风波处处愁”的困境中，依然“光阴荏苒须当惜”，对未来充满热切的希冀，拥有一颗高高飞翔的心灵，期待“好风凭借力，送我上青云”。“穷且益坚，不坠青云之志”的她与贾宝玉之间的情缘是今生注定会兑现的“金玉良姻”。
作者就是要告诫人们，不要去羡慕权力所能带来的如梦幻泡影般的繁华，那是注定要成为前尘旧梦、浸泡在绵延不尽的泪水里的“木石前盟”，而是应该积极拥抱包含耕读智慧的、安分从时的“宝钗”，那才是真正能够让今生进入怡然自得之乡之“金玉良姻”。
第五回在太虚一梦中与秦可卿缠绵的宝玉，完成了与秦可卿的比托，是完整版的秦可卿。故事终局之时，宝玉永失挚爱的林妹妹也永离亲爱的宝姐姐，只能在《终身误》和《枉凝眉》中，感慨万千地怀钗悼玉。宝黛钗一体，因此，贾宝玉怀钗悼玉，其实也是在哀悼自己不仅没有“兼美”、最终反而一无所得的悲剧人生。
“具菩萨之心”的作者，同样也让他实现悲剧的超越。贾宝玉最终出家为僧，但并不是四大皆空，而是变成“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴”（第八回脂批）的“情不情”之情僧，类似于“作者自己形容”(脂批)的、“通部书中点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批)的一僧一道，这一境界就是“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的“通灵宝玉”之境界，是以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人。
与“通灵宝玉”寓意相通的“冷香丸”，其实也是宝钗的象征物。宝钗的处世智慧，可称为“冷香丸”之境界，是以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格。两种相通的境界，对所有时代、所有人都大有裨益，因此，虽然二宝的婚姻最终悲剧一场，但作者仍将两人的婚姻称为“良姻”。
第十八回脂批指出：“苦海慈航，寓通部人事”，因此，红楼文本里面记录着芸芸众生，处处潜悲辛，也处处露悲悯，而二宝两种相通的境界，与秦可卿魂托凤姐的家计长策，殊途同归，都是“具菩萨之心”的作者心念苍生的智慧结晶。