1917年1月，创刊一年多的《新青年》杂志上发表了一篇文章——《 文学改良刍议》，这篇由规整文言写成的文章，却字字要诛文言的命。
年轻的旅美留学生胡适在文中大力摒弃“之乎者也”，倡导用白话文写作。《新青年》主编陈独秀在文后加“识”以表赞同：“白话文学，将为中国文学之正宗。”
随后，陈独秀在《新青年》上发表《文学革命论》一文，以“不容反对”、“绝对之是”等专断的语言，明确指出白话文写作在文学革命中的地位。
《新青年》刊登的《文学改良刍议》和《文学革命论》
1918年1月，《新青年》践行自己的主张，从第4卷第1号开始全部改用白话文，以新式的标点符号进行排版，专门开辟了白话新诗的园地。一场浩浩荡荡的白话文运动开始了，《新青年》杂志成为运动的主阵地。
1918年5月15日，鲁迅在《新青年》发表了振聋发聩的《狂人日记》，这是中国第一篇用白话文写作的小说，也标志着中国新文学的开端。之后，鲁迅陆续发表了《孔乙己》和《药》等白话小说，把新文学推向了高潮。
鲁迅像和《狂人日记》漫画
年底，（1889～1927）、陈独秀创办白话周刊 《每周评论》，北京大学学生傅斯年（1896～1950）、罗家伦（1897～1967）等创办白话月刊《新潮》，白话文运动在全国范围内落地开花。
1919年4月，国语统一筹备会开第一次大会。刘复、周作人、胡适、朱希祖、钱玄同、马裕藻等提出《国语统一进行方法》的议案。
没有改革是一帆风顺的，白话文运动很快遭到一些学者的猛烈攻击。如古文家林纾攻击白话文为“引车卖浆者言”；南京东南大学教师胡先骕批判白话文“随时变迁”，后人看不懂；北京大学校长蔡元培等据理驳斥，引起一场关于白话文和文言文的论战。
然而，“五四”运动的爆发，给白话文运动带来了突飞猛进的发展，白话文一时间成为青年热情的精神载体。
1920年1月，，全国各国民学校先将一二年级国文改为语体文。4月，，其他各科教科书，亦相应改用语体文。
至此，白话文运动终于妇孺皆知，普罗天下。正如鲁迅最初所期望的那样，白话文成为了“四万万中国人嘴里发出来的声音”。
再后来，随着简化字的逐步推行，汉语逐渐演变成了我们当今看到的样子。
作为一种语言的文言文已经作古，而古汉字也大多销声匿迹。古迹的消逝，文明的新生，这是宇宙间永恒的交替。然而，许多古语仍然因其丰富的文化内涵和生动的形象造型保存下来，像极了见证了沧桑历史的智者，在日新月异的洪流中保持着本心。
比如“爨”字(读cuan)，五行俱全，神形兼具，既是姓氏、族名，又是戏名、字体，更有烧火煮饭的本意，早在我国最早的百科词典《广雅》中已有记录。
《爨龙颜碑》拓片（泰岳爨文化交流中心收藏）
诸多文化因素凝结为一枚汉字，就连历史也舍不得将其舍弃，于是我们将其保护起来，守护这份文化的永恒。
我们在中国基金会创立爨文化公益项目，搭建爨文化交流中心，像保护一口历史的泉眼，让文明的泉流常涌常新。我们组织禅心佛缘、水墨山东等诸多文化艺术活动，引领正本清源的精神传统。
接下来，我们将计划推出“书香乐美”版块，遴选人类文明中最美丽的篇章、最迷人的旋律、最美丽的影像，邀您一共回顾经典，品味永恒。
关于泰岳爨文化交流中心
泰岳爨文化交流中心是以中国基金会“爨”文化公益项目为载体，秉承真心生大爱，结缘有情怀、有良知的企业家，以弘扬祖国优秀传统文化为主线，融文化、科技、金融、地产、传媒、大健康等行业，打造一个相融共生、携手并进合作共赢的高端平台；旨在“爨”好人、“爨”好事，让志愿者在事业发展，身心愉悦的同时力所能及的做公益，让生命生活更有意义、更有价值。
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